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专门写英国手杖的应该没有，因为手杖又不是英国的代表物，所以找了手杖的历史，你参考一下
手杖在我国有悠久的历史， 1974年广西平乐银山岭一座西汉墓 中发现的一根鸠杖说明，手杖至晚在汉代已经出现。
在我国古代，手杖原是一种礼遇，作为尊老的标志。《礼 记载：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖。”还记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十 者，天子欲问焉，则就其宝。”这里所说的“杖”。指的既是实物，又借来用作尊重老人的代称。尊老是中华民族的传统美德。《续 汉书·礼仪表》记载：汉代对70岁以上的人要“授之以王杖”， 凡持有这种王杖的人可自由出人官府，不受阻拦。所以手杖就有“扶老”这个雅号。晋代陶渊明《归去来辞》中的“策扶老以流憩” 就是例证。手杖在史书上有很多记载，有些还把它说得神乎其 神。《史记·留侯世家》注：“黄石公须眉皆白，枝丹藜。”《晋 书·五行志》说：“王敦在武昌，铃下仪杖生华如莲花状，五六日 而萎落。”《类函引陶家瓶余事》记有“徐凤有一杖，每年生一 节，二十年后，每年缩一节。三月间，杖之四围，青赤白黑各一 花”。这些虽然说得荒唐，倒也颇具情趣。
在古诗中也有很多提到手杖的。杜甫《茅屋为秋风所破歌》 中“归来依杖自叹息”，道出了手杖使暮年人获得尉藉的心情；杨 万里“’杖藜小倦且须行”，显示了淡泊生活恬静的美。值得一说的 还有，手杖还曾是传播中华民族文明、开拓对外贸易的商品。
据 《史记》载，张骞通西域，曾在中亚各国见到了川蜀生产的邛竹 杖和蜀布，我国养 蚕业传到西方国家，也是手杖的功劳。东罗马历史学家们传说，查士丁尼皇帝曾于公元550或551年，依靠一 位修道士将蚕种藏在手杖隐孔中带出中国国境，从此养蚕业传到 了罗马领地。手杖，品种繁多。从质地上分，木的有桃花心木、细纹柠檬 木、凤梨木的，竹的有罗汉竹、方竹、棕竹、藤竹等。从制作技 术上分，有的用本色自然形状，有的雕刻涂漆绘画，还有的用牛 角、塑料、铜铝银丝镶嵌。比较常见的有在杖柄上雕刻猎犬灵 猴，有的绘有穗状花序。有的烙上山水花鸟，有的在手杖顶端装 有指南针、镶有钟表，还有的嵌人银香烟盒，真是无奇不有。
近百年来，西方一些国家还出现一种暗藏武器的手杖，只要一按按 钮，里边藏着的刀剑、匕首就弹露出来；有的装有小型手*，一 按机钮子弹就会发射出来。这些，与手杖的实用意义距离就越来越远了。
手杖,俗称拐杖,古时又名“扶老”。唐诗曰:“策扶老以流憩,时矫首而遐观”,就是明证。从古到今,手杖都是老年人的常备之物。文人到年迈时,也就多有以此题诗吟咏的。清人田松岩的《手杖》诗:“月夕花晨伴我行,路当坦处亦防倾;敢因持尔心无虑,便向崎岖步不平!”颂手杖而寓哲理,兼发“烈士暮年,壮心不已”的情怀。构思新巧,想象*真,可谓独具匠心。
唐、宋也崇行扶杖礼尚,以兴惜贤敬老之风。唐代名将李靖,因年老有足疾,上表恳请引退;贞观八年,唐太宗特下优诏,加授“特进”,且亲授“灵寿杖”,以“助足疾也”。此杖顶端饰有龙头,不拄在腰间,而是杖高过头顶二三尺,是一种权力的象征,为历代帝王赐予少数开国元勋或忠门父祖之赠礼。《元史》中载:“石天麟年七十余,常(宪宗)以所御金龙杖赐之,封爵如故。”这种“金龙杖”,堪称百杖之首。过去,王公贵族中的男性老人用“龙头杖”,女性老人则用“凤头杖”,至今在京剧道具中仍常见。其实,古时扶玉杖者,多为皇亲国戚和王公贵族的长者,食有佳珍,衣有绫罗,行有翠辇,故皆愿长寿无疆。古诗云:“手持十节龙头杖,不指虚空即指云。”表达了扶长龙头杖的“尊老”渴望寿比
天高的幻想。
自古以来,文人雅士常寄意于杖,“杖有铭,所以寓劝诫之意”。清人曹廷栋其竹杖铭曰:“左之左之,毋争先,行去自到兮,某水某山。”所谓“左之左之”者,是指扶杖当用左手,则右脚先向前行;杖与左脚即随后,步履方稳顺。宋代大儒苏东坡《定风波》词云:“竹杖芒鞋轻胜马”,意喻手杖作为老人行动护身之具,且自刻别有新意的《杖铭》借以自警:“于乎危,于忿是,于乎失道于嗜欲,于乎相忘于富贵。”此中,道出了使人真正会产生危险的是缺乏修养、气度急躁、贪图享乐、损人利己、腐化堕落。读来句句掷地有声,字字诙谐动人。
海关关徽的图案中,有根金*的“商神手杖”,与“金钥匙”左右交叉,沐浴在国徽的阳光下。“商神手杖”来源于希腊神话中的海·尔梅斯神。传说他正是由于使用了带有神奇力量的盘蛇双翅短杖,身上背着钱袋,做买卖发了财,遂成为“商业之神”。因此,手杖就象征了商业贸易,并被国际上视为海关关徽的通用标志。
