什么样的电影才是好电影
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会看电影的人并不一定会欣赏电影。假设有两个人一道去看影片《红楼梦》，一个说：“贾宝玉艳福不浅哪！另一个说：“贾宝玉爱在内阁厮混，表明他有一定的反封建意识！”那么，后者是属于会欣赏电影的。假设有两个人一道去看日本影片《望乡》，一个说：“这不就是讲一个妓女的悲惨遭遇吗？”另一个说：“影片给老年的阿崎婆那么大的篇幅，这是为了表现资本主义社会的冷酷无情。”那么，后者也是属于会欣赏电影的。假设有两个人一道去看影片《黄土地》，一个说：“没什么故事，不好看。”另一个说：“黄土地是闭塞、落后的文化环境的象征。”那么，后者是属于会欣赏电影的。
看来，看电影和欣赏电影显然有很大的不同。在日常生活用 语中，我们通常把走进电影院去接受一部影片称之为“看电影”，而很少称之为“欣赏电影”。 在南斯拉夫影片《瓦尔待保卫萨拉热窝》中有个游击队员叫谢特。当谢特知道德*队已经埋伏在教堂里，准备全歼来这里集会的游击队员时，他孤身一人闯进教堂，诱使德军士兵向自己开*。*声为已走近教堂的瓦尔特和他的战友们报警。*声也惊飞了一群鸽子。在一般看电影的人那里，他们仅仅能意识到鸽子是被*声惊飞的。而在懂得欣赏的人那里，鸽子是在谢特倒下的一瞬间惊起，并朝谢特的方向飞去。于是，鸽子的美好影像就成为赞美谢特英雄行为的一个象征符号，并因此达到了修辞的目的。
在印度影片《流浪者》中有这么一场戏：拉兹抢了丽达的手提包，看见丽达追来了，又贼喊捉贼，假装帮丽达去抓强盗。他从一个高墙上翻过去，把丽达撇在另一边，就开始和一个看不见的“强盗”——也就是他自己打起来了。他狠狠卡自己的脖子，抬起脚把自己踢翻在地，嘴里一个劲地乱骂。墙的这一面，是拉兹一个人在那里挤眉弄眼，拳打脚踢；墙的那一面，是丽达因为帮不上忙而急得团团转。而当观众看到拉兹带着“得胜”归来的神情，精疲力竭地重新翻过墙来，把从丽达那儿抢去的手提包重新归还丽 达，而丽达则充满了感激和钦佩时，总是不禁哑然失笑，并因为 情感的宣泄而获得了审美的愉快。然而，会欣赏电影的人还能从影片给观众提供的种种规定情境中进一步发现，拉兹的打自己表面上是“假打”，实际上是“真打”。他是在意想不到的时间和场合，找到了一个可以尽情发泄对自身不满的机会。违背善良的天性，为了生存不得不一步步陷入罪恶的深渊，这种积蓄已久又无法解脱的痛苦，就是驱使他把自己痛打一顿的内心根据。理解了这一点，欣赏者便发现了创作者如此安排的良苦用心，也便获得了另一种性质的审美愉快。这是发现的愉快，而不仅仅是情感宣泄的愉快。不管是看电影还是欣赏电影，都可能获得情感宣泄的愉快；至于发现的愉快，则是只有会欣赏电影的人才可能获得的。正因为这样，欣赏才被看作一种接受的境界。它使欣赏者具有比一般看电影的人更良好的自我感觉，它又使欣赏者一再把欣赏的实践当作自我陶醉的方式。
欣赏电影既然意味着更深一步地对影片的介入，这种介入是否可能，便取决于欣赏者在知识、经验和审美意识方面有没有更充分的准备。他对一般的生活经验和理论知识上的积累，他所具有的审美意识的修养，他对电影艺术的掌握程度，都直接影响着他对一部影片的欣赏。所以，欣赏电影又要比一般的看电影具有更强的接受影片的能力。
对电影来说，不仅有一般的观看和欣赏之分，而且欣赏水平也有高低之分。从不懂欣赏到懂得欣赏，从低水平的欣赏到高水平的欣赏，这是欣赏者普遍要经历的不断克服自己又不断超越自己的过程。
为此，欣赏的实践必然比一般的观看在视听认知上更细致，在感情上更投入，在思维上更活跃。这种状态反过来要求欣赏者在观赏电影之前要有相应的准备，在观赏中不为故事情节所左右，在观赏后又注意反复地品味、琢磨和思索。所以，提高欣赏电影的水平，首先便在于对这种状态的训练，在于从心理上改变一般看电影的人习见的那种惰性。它不应该是悠闲甚至懒散的。它不应该是买上一包瓜籽或者一包陈皮梅，半 躺半靠的，边看边扯着闲话。真正试图去欣赏电影的人，自始至终都将处于紧张的状态之中。除了接受视听的信息之外，他还要不断地思考、辨析、联想、推测、评判，甚至到走出了电影院还不能松一口气。自觉而有意识地超越自己，更要注意电影艺术的相关理论知识的积累。有的人也许不能理解理论知识和电影欣赏之间有什么必然的联系。然而恰恰是这种联系成为提高电影欣赏水平的一个极为重要的方面。
观赏电影也像看日出一样，不仅涉及眼睛和耳朵，更涉及整个心灵，涉及各方面的知识、经验和理论。一个人能从电影中看到什么，和他所积累的知识、经验和理论是直接而密切地相关的。他是在这些知识、经验和理论的渗透中来组织和解释所获得的视听信息的。当影片在英雄牺牲之后接上一棵青松的镜头时，一般人看到的是一棵青松，会欣赏的人却看到了英雄坚贞不屈、万古长青的品格和精神。而当欣赏者掌握了蒙太奇比喻的有关电影知识之后，他自然也不难读解一群鸽子向谢特倒下的地方飞去究竟是一种怎样的意义。由此看来，一个希望提高电影欣赏水平的人，除了重视欣赏的实践之外，更要重视学习与电 影艺术相关的理论知识。理论知识的掌握有利于改变自己欣赏电影的准备状态，有利于改造自己的“眼睛”。电影的形式规范、电影艺术的可能性、电影的表现手段和技巧……所有这一切，都是从更高层次上去欣赏电影的人必须事先掌握的。掌握了这一切，也就掌握了打开电影殿堂大门的那把钥匙。
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从某个所谓“人生必看的五十部电影”中挑出来的几部
1. 《西线无战事》
奥斯卡授奖以来第一部具有强烈思想性的作品
电影史上“最伟大的反战电影”之一
揭示了惨绝人寰的战争实况，击溃了所谓的“爱国”迷梦
3. 《乱世佳人》
好莱坞“第一巨片”
展现着旷世爱情的绝世佳作
奥斯卡史上一个不可逾越的“至高点”
5. 《公民凯恩》
世界电影史上的一次重要实验
反映一个浮士德式的人物在物质世界中的生存状态
一部纯粹的“电影的诗”
8. 《罗生门》
挖掘人性丑恶的巅峰之作
在国际影坛上产生重大影响的第一部日本影片
标志着日本的电影艺术进入一个新纪元
9. 《罗马假日》
流芳百世的浪漫经典
电影史上爱情文艺片的典范
温馨浪漫中充满了艺术的美感
14. 《教父》
一部令人拍案叫绝的成功之作
一部最具史诗气魄的揭露*明争暗斗内幕的影片
一幅气势恢弘的“社会图卷”
15. 《星球大战》
20世纪最为重要的文化事件之一
科幻电影史上最为经典的作品
影响了整整一代人
20. 《红高粱》
中国新时期电影创作的新篇章
中国电影走向世界的新开始
犹如一声霹雳，惊醒了西方人对中国电影所持的蔑视与迷幻
25. 《情人》
一段让人痛彻心扉的异国之恋
一段大胆、炽烈、郁闷而又无奈的叛逆恋情
一堵无法逾越的经典叹息之墙
26. 《沉默的羔羊》
美国社会问题片的经典之作
一部令人紧张得透不过气来的心理分析片
好莱坞最令人激动的恐怖片之一
28. 《霸王别姬》
通俗中见斑斓，曲高而和者众
一部绚烂、令人陶醉的史诗
29. 《辛德勒的名单》
探寻和讴歌在特殊环境中的人性发展轨迹
具有巨大影响的震撼力和深沉而令人痛苦的艺术魅力
深具史诗的格局和撼人心魄的情绪力量
31. 《阿甘正传》
美国“反智电影”的代表作
充满着好莱坞电影回归的保守主义精神
以小人物的经历透视着美国的*和社会史
33. 《钢琴课》
一个凄美感人而又令人迷醉的爱情故事
细腻地展现了维多利亚时代一个哑女深邃的情感世界
反映女性意识觉醒的佳作
34. 《阳光灿烂的日子》
20世纪90年代中国电影的“意外之喜“
对“*”时期青少年的生活状态和青春期困惑的真实描绘
标志着中国电影跨入了一个新的时代
35. 《肖申克的救赎》
一部揭露美国*幕的巨片
一幅用友谊和希望描绘的生命画卷
蕴涵人生哲理的喻世之作
37. 《这个杀手不太冷》
一部偏重于暴力美学的动作巨片
令人心碎的问题少女与中年杀手的悲剧之恋
满含绕指柔情的都市寓言
38. 《七宗罪》
电影史上最成功的心理惊悚片
一幕让人发狂的人生戏剧
一部具有浓厚哲学意味的警世录
39. 《勇敢的心》
一部具有深刻民族主义和*内涵的史诗巨片
一段缠绵而令人荡气回肠的铁血柔情
一部悲壮的血泪传奇
43. 《美丽人生》
一部超越常规的黑色喜剧片
一服医治战争创伤的最佳良药
拥有温暖的质感，清新、达观，而又生机盎然
45. 《楚门的世界》
一则荒诞无稽的人生寓言
对惟利是图、践踏*的社会现象的强烈讽刺
有力地批判了“媒体万能”的价值观
46. 《搏击俱乐部》
一则极具*性质的社会生活寓言
一部真正意义上的世纪末的现代启示录
一幕以死亡为主题的黑色喜剧
顺便加上几部：
电锯惊魂1、2；午夜凶铃（恐怖经典）
活着 鬼子来了 ——中国经典
慕尼黑；低俗小说
杀死比尔 ——外国无厘头
色即是空；欧洲性旅行；莱斯利·尼尔森系列；惊声尖叫系列——爆笑经典
魔戒三部曲，黑客三部曲——视觉经典。
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好的电影，要能给人灵魂上的洗礼，让观众产生共鸣，久久不能忘怀。
好的剧本，好的导演，好的演员等等。
《沉默的羔羊》
《飞跃疯人院》
《悬疑对战》
《巧设陷阱》
《最后的武士》
《教父Ⅰ》
《辛德勒名单》
这七部电影的主演都很出色，更出色的是它们的情节，能让人领悟人生。
一句话：那些能折射出社会及人性的电影，最值得去看。
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思想性、艺术性、可观赏性都要高的电影才是好电影。
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简单一点说：
要卖座就得有情节
或者奇特，神秘，或者曲折，或者感人，震撼
要流芳百世就得有思想，表达生活感悟
