诗经--汉广全文，谁知道啊！
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发布时间：2022-04-22 07:31
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时间：2022-06-17 18:34
诗经—汉广
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
赏析：
本诗描写一位男子爱上一位江上往来的姑娘，但是追求失望，
诗中充满了深深地叹息和徘徊瞻望。诗中反复以乔木不可休与江
汉不可渡，比喻游女不可求，第二、三节又写他的幻想，寄托着
内心热烈的向往，而面对不可得的现实，更增强了失望的无可奈
何，尤其感人。
诗经释义——汉广
作者:逍遥法道
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
汉 ＝ 氵＋廿＋中＋夫＝氵＋革＋大
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。——《老子》”，此或可为此处‘氵’旁之所出也。
‘廿’于古文意为‘二十’，正是字象两个‘十’字相连也，意为双实，是双成就也，两个可纵横衍化，是谓其多也。
‘中’字位于‘汉’字之中节，是有中有节也，故可意为‘中和’！“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。————《中庸》”，此当为其大蕴所在，是寓意于其胸襟也。
夫 ＝ 大＋十 。俗谓‘大丈夫’，乃‘夫’字成字之蕴也。‘大’位于字之内底，道之大，其大无外，其微无内，此独以内之‘大’微明之也！“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。————《中庸》”。是谓“自强不息”，“修身为本”，“本立而道生”故成其大也！‘十 ＝ 丈’，是造化之端也；古人‘总角’之说当同于此也。‘夫’字，下立地则两足尊，上顶天则穿，是顶天立地之象也。
‘革’乃革新之谓也！“天行健，君子以自强不息！——《周易》”。〔汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。——引自《大学》〕
‘大’此同于上‘夫’字之解，然不妨深其一二：“有物混成先天地生。寂兮寥兮不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》”
广 ＝ 广＋黄 ＝ 广 ＋ 艹 ＋ 一 ＋ 由 ＋ 八
‘广’字字形：上一点象其一也，万法归一，万道源一！一横乃象于空间也，眼前一切平平也；一撇乃象时间，过程必曲折，是为斜也；时空之交织，是为广博之宇宙！
‘黄’，【六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。上六，龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。——《周易、坤卦》】，依于此可知，‘黄’字道义乃坤道之盛者也，是更始于大化也。
‘八’，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是为此之蕴也；是内修之至道也。
‘由’，据孔圣之言“观其所以，察其所由，人焉瘦哉，人焉瘦哉”可知，由乃形迹之始踪。由字有田字之经纬，是井然成序也。出经纬而行，进取也，是为由字与田字之别也。
‘一’，此象平也，是谓所由至虚平若无端而不可察，是得道之至也。
‘艹’，此乃双纵横共衍，是繁盛之意也。
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
‘南有乔木’与‘汉有游女’比兴相射类也，当同参之。以‘南有’为‘难有’，以‘汉有’为‘罕有’；是谓其希贵也！乔木乃高木，众之所趋，众之所伐，其成难得；游女乃闲适清高、自得而不拘，众之所爱，众之所求，非俗道可得也。
不可休息，谓不可作休养生息之求，以其难保，当易道而成之。（心自为息，音同于私，是谓不可作自私一我之求也。）
不可求思，同上，谓不可以霸道成之，反于大男人主义者是也。心田为思，是以轨辄设想成就，是为拘束。唯当与之同游，比冀双飞是也。
汉之广矣，不可泳思；谓游泳永远游不尽汉水之广！泳，一意游泳之泳，一意久长之永，是非长久之计也，临渊羡鱼，不如退而结网！此当谓归而造船，于游女则谓来上我的船，于下诗中之马与驹正合此意。思，乃此诗之眼也，谓其正思，而得无邪也哉！
江之永矣，不可方思。船筏之利亦行不尽之长江之水！永，一谓源远流长，一谓万古长存、川流不息，反衬之，人有生老病死！于此当谓寻源归本，返朴归真，于游女则谓与我同到长江之源吧，是为下文之楚与蒌本无所谓有也。方，一谓舟筏，一谓轨辄、礼矩，衍为困阻于自由大道之一切也，一谓伐，伐困阻之一切。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘， 众多抵触之荆楚也，其若生羽而能飞而伤游女，非谓荆楚长翅，游女自迎，是为惜哉！音同于瞧瞧，谓只为其为外人，面对特立独行之游女却只能旁观，而无法插手，然瞧而心焦是爱也！
楚、蒌刈则径开，道达则需所刈之薪以资也。楚、蒌非为碍，反可为薪而助其游也，此为‘错’之所在！楚蒌不刈则为荆棘，刈则成薪！错薪错薪，再措之则成薪也！
之子，‘之’意所达，此象其行不定而曲折也，虽不定，终有所居，是为定也（‘之’字象形上方一点的表者此也。）。子，一以尊称之，一意其未长成，一以音同于自与至，是自归与至达之而归也！
于归，至则不归，归则不至，得两同则一之矣。知心君子当助之成其至而一之！游之何如归，于，鱼、愚也，两忘则自在！是为于归也。
言，愿之所表也。然唯可以言，乃谓于游女之距离，是尊之故敬而远之以避于伤之也！亦可谓誓言之不可污也，故唯发愿以行，而不以污誓媚游女。
刈，壹也，除歧故，二而一之，成其大道也。
秣，知末知本，是为秣也。此警以务本。
楚，为硬荆棘也。蒌，为草本植物，当为杂草之谓也。由楚之于蒌，是谓关怀由粗至于细也。楚、蒌乃以象游女之外患也，为其去外阻，是此之谓也。
马，尚躬行而致千里。驹，马之子继也。由马之于驹，是谓关怀由眼前以及于长远也。马、驹乃以象游女之内忧也。
由粗心之于细致，由眼前及于长远；解其外患，除其内忧；斯心何其博大哉！是为汉广！
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。此句三重唱，是以此广心，以此修思，以此明道也。
汉广，一指谓实物汉水之广，一谓游女之自由心意，终所归谓知心君子之心所达也。三者同，道之大妙于斯可悟矣。如来之无边法力之称法，与此相类。
书不尽言，言不尽意；此诗美哉，众当依道悟之！
参考资料：http://www.pinghesy.com/data/2008/1127/article_4145.htm
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时间：2022-06-17 18:34
汉广 南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。 浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。 汝坟 沿着汝河堤岸走， 用刀砍下树枝叶。 久未见到心上人， 如饥似渴受煎熬。 沿着汝河堤岸走， 用刀砍下细树枝。 已经见到心上人， 千万别把我远离。
热心网友
时间：2022-06-17 18:35
连翻译也给你
南有乔木，不可休息①。汉有游女，不可求思②。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思③。(一章) 翘翘错薪，言刈其楚④。之子于归⑤，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(二章) 翘翘错薪，言刈其蒌⑥。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(三章)
①姚际恒曰：“乔，高也。借言乔木本可休而不可休，以况游女本可求而不可求。”
②毛传：“思，辞也。”朱熹曰：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然·”
③毛传：“潜行为泳。永，长。方，泔也。”按泔也作桴，即竹木筏。
④朱熹曰：“翘翘，秀起之貌。错，杂也·”楚，马鞭草科，落叶灌木或小乔木，南北皆有，又名荆，俗名荆梢。多隆阿曰：“荆为薪木，关左有二种，俱长条，高者七八尺，其一叶微圆，花紫色，枝条柔细，皮色赤黄，可编盛物器具者，俗名紫条；其一皮黑，叶碧，叶有岐杈，花紫，实黑者，俗名铁荆条。紫条为楛类，铁荆条即楚类。”
⑤《周南·桃夭》“之子于归”，朱熹曰：“妇人谓嫁曰归。”
⑥蒌，菊科，多年生草本。陆玑曰：“蒌，蒌蒿也。其叶似艾，白色，长数寸，高丈余，好生水边及泽中，正月根芽生旁茎，正白，生食之，香而脆美，其叶又可蒸为茹。”桂馥曰：“陆疏云‘其叶似艾，白色’，余目验其叶青色，背乃白色，疏当云‘背白色’，疑转写脱谬。”
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时间：2022-06-17 18:35
汉广
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
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时间：2022-06-17 18:36
http://ke.baidu.com/view/63793.htm
