佛教是智慧和科学的宗教，佛法告诉我们宇宙的真相和证悟真相的行门。佛陀在《楞伽经》中教导我们，大乘菩萨应当修学五明。所谓五明，即内明、因明、声明、医方明和工巧明。简单解释如下：
内明：就是有情身心之法界实相，总括三乘菩提。
因明：逻辑、哲学，以及其他人文科学。
声明：各种语言、文字与文学。
医方明：医术、医药，也就是医学。
工巧明：各种工艺技术。泛谓士、农、工、商、射、御、书、数、琴、棋、书、画、音乐、舞伎，乃至星相占卜，一切世间资生事业善工巧思(引自平实导师《楞伽经详解》第二辑第78页)
科学越发达，越能证明佛法的真实！这五明不就是当今科学所含摄的内容吗？佛法真正囊括了古今中外一切的科学名目，佛法就是要让我们了知世间一切的智慧，因为万法皆由如来藏直接或间接辗转而生，一切法皆不离如来藏所含藏的一切染净种子。
科学或科技越发达，越能证明佛法的真实。我们来举一些例子。例如佛法中所说五胜义根，就是医学所说大脑中负责视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉信息的部分；又例如在《佛说菩萨处胎经》中，佛陀详细描述了母亲怀胎的过程；另外佛陀甚至能从骨头的颜色分辨胎儿的性别；关于我们的色身，佛陀还告诉我们，每个人身体里面都有许多寄生虫、原虫或微生物，而这些都是现今生物学或医学所研究的课题。
佛法也是最究竟透彻的心理学。佛陀告诉我们每个众生都有八个识，心理学所说的潜意识其实是第七识意根的体性。
再看佛陀在二千五百年前所开示的有关宇宙构成的情形，也与今天最先进的天文学研究相吻合。在《华严经》中，佛陀描述了我们所在的这个小世界——地球、月亮、太阳，接着提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念。也就是说一千个太阳系，算是一个小千世界；一千个小千世界谓之一个中千世界；一千个中千世界谓之一个大千世界，无量数的大千世界构成普照十方炽然宝光明世界种；无量数的世界种构成华藏庄严世界海。若以华藏庄严世界海为中心，在它的八方上下有十个世界海，它们都与华藏世界海相等，并且指出“广说者不可穷尽。”而且在《华严经》第八、第九、第十三卷，即华藏世界品中，更是专门、详尽地给我们讲述了无限宇宙之构成。而当今天文学家所研制最先进的天文望远镜也只能管窥蠡测这浩瀚宇宙之一角，于中尚有诸多有关宇宙之来源始末不得而知，有待科学家们穷竭意识之心思维验证，遑论他方无量无穷之宇宙世界。由此也可见先进科学的界限，更见佛法之殊胜不可思议了。
现代西方科学之父爱因斯坦曾这样评论佛教，他说：“如果将来有一个能代替科学的东西的话，那必定是佛教。”唯有佛教才能解答现代科学对于真相的需求，一切科学所得的答案必将更加证明佛法的真实不虚。 因为佛法就是有关宇宙真相的智慧，也只有佛陀是究竟觉者，福德与智慧究竟圆满，了知宇宙的一切内涵与智慧。
佛陀告诉我们，一切众生皆具如来智慧德相，皆可成佛。但成佛必须要历经三大无量数劫勤苦修行，努力累积福德和智慧才能达成。而不管有无佛或菩萨出世弘法，不管有没有人去了解或修证祂，宇宙的真相和祂的内涵本质从来就在，那个真相永远都存在世间。