话说日本国小地狭，所以日本人是「恒念物力维艰」。面临频繁的物资匮缺，在很多事物上日本人养成了「精雕细琢」的习惯，取物之精巧，得事之细致。
「断舍离」就是这样一个典型的日本生活概念。提出这个概念的是一位叫做山下英子的「杂物管理咨询师」。山下英子在日本早稻田大学就读期间学习瑜伽，并通过瑜伽参透了放下心中执念的修行哲学「断行，舍行，离行」，随后便致力于提倡任何人都能亲身实践的整理术「断舍离」，倡导通过对日常家居环境的收拾整理，改变意识，脱离物欲和执念，过上自由舒适的生活。
后来她将自己的观点归纳成了一本书，就叫《断舍离》。这本书名声真的很大，有段时间我刷微博豆瓣，都是有关这本书的推荐。
读过这本书后，我自认为非常客观地来说，「断舍离」是个很好的生活概念。山下英子在书中用通俗的话将它总结为「通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术」。
每当我看到家里一堆一时兴起买了然后闲置的数码产品（对女生来说也许是买过之后一次也不想穿的衣服），或者用完舍不得丢的瓶瓶罐罐箱箱盒盒，都会想起「断舍离」。在山下英子的这本书里，前言就对「断」「舍」「离」三个阶段做了解释：
断舍离的核心断 = 断绝想要进入自己家的不需要的东西。
舍 = 舍弃家里到处泛滥的破烂儿。
通过不断重复断和舍，最后会到达这样的状态：
离 = 脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
山下英子告诉读者，当我们进行「断舍离」的时候，不应该想「这个东西还能用」或者「扔了不会很可惜吗？」而应该以「自己」为主角，思考「这个东西适合我吗？」如果答案是否定的，就果断「断舍离」。同样，我们还应当以「当下」为视角：只要是现在自己不需要的物品，就要放手，只选择必要的物品。
山下英子建议读者在生活里做减法，把复杂的生活简化理顺，洒脱轻快，潇潇洒洒。由于生活里的物品变少了，生活也就变得更加简单，让生命的主角「我」凸显出来，所以你也能变得轻松快乐。
这本书到这里，都是一本不错的书。新鲜的观念，明确的指引，极强的可操作性。不过接下来，却莫名其妙进入了作者一个人叨逼叨的模式。
从本书第一章开始，作者就开始了熬「心灵鸡汤」。为了说明「断舍离」运用在收拾生活上的重要，作者引用了（我没有找到出处的）歌德说的「人类最大的罪是不快活」；然后又号召读者通过对物品的「断舍离」，夺回被占据的空间和能量，去和物品成为好朋友……字里行间又跳出来许多的小案例，好像不断在证明「断舍离」是多么的神奇，于是成功将「断舍离」上升到人生哲学的高度。
这简直就是典型鸡汤的写法了：写几件小事，总结一个道理，但这个道理只在理论上听起来光荣正确，并没有具体实践的可能。作为一个读书的人，我并不反感鸡汤，但是通常会主动远离鸡汤。因为鸡汤是可以减轻症状的，却不能解决问题。
山下英子对「断舍离」的解释和扩充，使书的内容显得更丰富了，超越了「某种收拾家务的方法」的局限，同时理所当然地，对读者没有任何作用。对于读者来说，最重要的不就是「理念」和「操作」吗？读《断舍离》的这部分内容，就基本上不会给读者任何方法上的进益了。
本来我在想，把「断舍离」综述完了之后，作者应该来个分论吧？比如将衣柜断舍离，将厨房断舍离之类的。毕竟我发现确实有一节叫做「从衣柜开始，来一场自我改革吧」。不过翻开之后才发现内容是「大家开始断舍离吧，快开始断舍离吧」。至于操作方法，用一句「扔掉不穿的衣服」就可以概括。倒是进入了第四章，作者才开始了最具指导性的操作介绍。
除了鸡汤之外，作者还将同样的概念反复咀嚼，可关键是这些概念并不复杂，繁复的介绍并无必要。例如前言里已经提到了视角放在「当下」和「自己」，又在第三章重复唠叨「以自我为轴心，把时间轴放在当下」。作为一个读者，我很讨厌在同一本书里重复看到相同内容，因为总觉得自己读书的时间在这些不值得的地方蒸发掉了。
这让我觉得完全是为了出本书，才东扯西拉来了一大堆，凑够了字数。以至于豆瓣上评论「看完这本书的第一件事就是把这本书断舍离。」作者啰里啰嗦的风格，简直就是在扛着「断舍离」的旗子在反「断舍离」嘛。如果要学习「断舍离」，我觉得把这本书的前言和第四章看一遍就已经足够。
不过，我也想得出来为什么提倡「断舍离」的山下英子在写书的时候做不到「断舍离」。这个概念实在是简明直观，操作起来也清晰可行，不会走错，不会误解。恰到好处的文字，过多的解释都是累赘。如果把这个概念总结起来成一篇网帖，那就绝对是精妙可叹，字字珠玑。然而出版社找来了，噢哟，可惜了……