喜欢苏轼，喜欢苏轼那首《定风波》。
喜欢他“吟啸徐行”宠辱不惊，喜欢他“竹杖芒鞋”一身轻松，更喜欢他“也无风雨也无晴”的旷达之风。
苏子一生三起三落，仕途蹭蹬，同样的不幸，屈子沉江，陶潜隐逸。
苏子也叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，同样的命题，孟德揽人才，逸少重生死，却终究没有走出一己之人生。
而苏子毕竟是苏子，苏子终究是不同。
“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”
此句一出，豁然开朗。
我们用江水东流来慨叹时间的流逝，看到这一秒的水与下一秒不再相同，却忘了由古而今，江水始终奔腾；我们用“月有阴晴圆缺”来悲慨人生无常，却忘了古今相承，江月永恒。从变的角度来看，我们的个体生命在消逝，如流逝的水、亏缺的月；从不变的角度看，人类繁衍生息、血脉传承，又何尝不是水与月般的永恒？
至此，苏子终是跳出一己之悲欢，纵观宇宙之人生。
我们现在说人“三观”正确，是说世界观、人生观、价值观。其实，苏子在几百年之前就给我们提出了宇宙观，比世界观更立体，比人生观更开阔。
我们似乎也因此而理解了苏轼。打开格局，置身宇宙，地球不过就是一个点，人生更加杳然不见，又哪会为一己之私而痛苦纠缠？
想起电影《英雄》，当刺客悟出“七国连年战乱，百姓受苦，唯有大王能够一统天下。一个人的痛苦，与天下相比，便不再是痛苦；赵国的仇恨，放到天下，也不再是仇恨”，最终在距离秦王只有几步之遥的时候，放弃了刺杀。
想起《芈月传》，当连楚国的一抔黄土都视若珍宝、带在身边的芈月决定攻打母国，黄歇不解，不解芈月那个“有一天不分秦楚燕赵，百姓和乐”的梦想，而我们今天看来，芈月有的恰恰是置身宇宙观天下的情怀。
站位不同，眼界不同，自然人生也不同。
今天我们陷在人生观里观人生，总有走不出的困惑、排解不了的忧愁，其实颇有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的味道。若能换个角度，跳出自我观人生，或许能有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的洒脱与不凡。