开头对洛阳女儿略作介绍，以冷语发端，自含鄙夷之意。第二句写她的丈夫骑着骢马，她的侍女为她献上鲤鱼片，显出她的“身价”因嫁得良人变得极其高贵。第三句第四句写洛阳女儿的饮食起居极为奢华，彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行，乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。第五句至第八句写洛阳女儿的丈夫对她的宠爱。用石崇绿珠的典故突显丈夫对她的怜爱，又用石崇和王恺斗富的典故刻画出其夫正当青春年华，身享荣华富贵，意气骄奢。接下来写通宵沉醉于狂歌狂舞中，直到天亮，九微灯才熄灭，这里以九微灯入诗，无异是把“洛阳女儿”与王母同化为一体了，从而为“洛阳女儿”披上了一层高贵的外衣。其富贵之相，借典故婉然传出。“戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐”，写“洛阳女儿”戏乐已毕，无暇练习曲子；打扮好了，依炉熏香而坐。“坐”字，仿佛见其慵懒之态和空虚无聊的贵族生活。下面又拓开一层，写“洛阳女儿”出入贵戚之家，奔走权门之内，虽语不涉讽，但讽意存焉。诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面，西施在未遇时，尽管有着惊人的美貌，却仍然过着贫穷的生活。和前半部分的铺张扬厉形成鲜明的对比，作者的意旨深深隐藏在文字背后。
这首诗反映了封建社会的一种普遍现象，小户人家的女子一旦嫁入豪门，便一跃成为身价百倍的贵妇人，过着锦衣玉食的生活。而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。在封建社会，女性没有独立人格，她们不能出去工作谋生，所以就把生活的希望寄托在嫁得良人上。嫁得好的女孩子，她的整个家族的命运都随之改变，杨贵妃被册封之后，她的三个姐姐都被封为夫人，堂兄杨国忠本来只是个普通人，借着她一步登上丞相的位置，甚至当时的社会风气都变成“不重生男重生女”。可是这些嫁入豪门的女子真的像她们的外表那么光鲜亮丽吗？在男权社会，女性在婚姻中没有自主权，只能无条件取悦男人，也不能主动提出离婚，只有被丈夫休弃的份。而豪门人际关系复杂，规矩繁多，一个毫无社会经验的年轻女子要想立足要花很多心思，如果她在人际交往方面天分不高，境遇会很惨，婆婆的嫌弃，其他妻妾的明争暗斗，甚至丈夫宠爱的婢女都可能欺负她。另外人心易变是千古不变的定律，丈夫今天喜欢她，不能代表永远喜欢她，就是在现代社会，出轨的现象都很常见，更何况是男权绝对主宰的封建社会，豪门之家的男性换伴侣就像换衣服一样随便，所以这些女子内心是没有安全感的，为了自己的后半生打算，她们只能和其他妻妾、婢女勾心斗角争取宠爱和名分，久而久之就变成了贾宝玉口中比男人更可恶的“鱼眼睛”。
其实在现代社会，诗中描写的现象依然存在。很多美貌的女孩受封建思想毒害，缺少女性主体意识，仍然和旧时代的女性一样自我物化，放弃自我提升，努力上进，信奉“干得好不如嫁得好”。娱乐圈里的女明星更是把嫁入豪门当做奋斗目标。可是嫁入豪门的女明星里面生活幸福的寥寥无几，很多在豪门的繁琐家规下日子过得一地鸡毛，还有不少被丈夫抛弃，为了谋生不得不重操旧业。诗中的洛阳女儿其实生活很空虚，而且也面临被抛弃的危险，到那时她将何去何从，所以还不如像西施那样，尽管贫贱，但自己能主宰自己的命运，靠自己的双手劳动换取生活，哪怕是头白溪边尚浣纱，也好过“一入侯门深如海”。