作者：朱海依
王羲之在东晋穆帝永和九年俢禊日聚好友畅叙幽情，写下了流传千古的《兰亭集序》，这篇文章的情感流露，令人欢愉，令人惋惜，令人慨叹。
在三月之初，王羲之与41为好友来到兰亭集会，名士都来了，老的少的也都来了。在崇山峻岭中，在茂密的树林、修长的竹林中，在清澈湍急的流水的环绕下，他们坐在河流旁喝酒，即使没有优美的音乐相伴，能够一边畅快地喝酒，一边咏颂着诗句，已经使他们陶醉于山水之乐，沉浸于畅咏之乐。此时，王羲之心情舒畅，他尽情享受听觉和视觉，天地间万物给他的美的乐趣与享受，使他感叹“是可乐也”。
突然，他笔锋一转，从“夫人之相与”人与人之间的相处，引发了他对人生的思考。人与人的相处，转瞬间就度过一生，有的人面对面地交谈以倾吐自己的抱负，有的人把自己的感情寄托于美好的事物中，无拘无束。人们虽然对追求和舍弃的事物都不同，但都会对遇见、接触的事物感到高兴，所求之物短暂地得到了也感到快乐满足，竟然没有感受到老年即将到来，这样的极乐之游生活状态着实令人向往。但王羲之转念一想，等到对喜爱的事物感到厌倦，感情随着事情的变化而变化，从前所喜欢的，不过是往事了，情感也随之由喜转痛。他痛于美好的事物不能永存，美好的生命不能永存。他的感慨亦是古人的感慨：“死生亦大矣”！王羲之是多么的无奈，无奈于自己的处境，无奈于与古人的“痛”感同身受，终于大呼：“岂不痛哉！”伤痛的情感跃然纸上，给人以身临其境之感。
每当王羲之看到古人引发人生感慨的缘由，都十分相像。他直接揭发了人生的悲剧性，快乐短暂，人生无常，生命最大的悲剧，便是发现了人生的悲剧性，原本知道将生与死视为一件事是虚妄荒诞的，把长寿与短命等同起来是虚妄杜撰的，却又永恒于悲剧与痛苦之中，这与前文的“乐”形成了鲜明的对比，加剧的“悲”的程度，这是比“痛”更深的情感，无从摆脱也暗暗地传达出惋惜的感情。但最后，王羲之欣然发现，万物变迁，人们快乐的原因情致是相同的。
王羲之积极的入世观，对人生的思考，一次集会的情感变化，览者，颇有感于斯文。
从情感变化评《兰亭集序》