庞葱谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信（5）之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”(《战国策》《魏策二》)
这是著名的“三人市虎”的成语的由来。作为大国之君，魏王洞察事理的政治智慧毋庸置疑，但也招架不住多次谣言，只能选择相信“市有虎”的话。如果由此派出人马去围剿老虎，或是直接惩罚有关官吏，这事就大了。
但是，事情到最后，市上无虎的事实仍然改变不了。谣言终究只是谣言而已。伤害的是听信者的威信和资源。所以，听风就是雨是有害的。
已故著名作词家闫肃老爷子在歌词中写道：
22434514S-0.jpg借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。
反复吟唱的旋律表明，世事难明，慧眼难具，我们不免上当。
风来了，会不会有雨，谁都说不准。影响天气的因素太多了，所以天气预报的准确性是世界上最不靠谱的事情之一。而人事又是世界上比自然更为复杂多变的，因此世风之后是否就是雨，更加复杂难明。听风就是雨，有很大概率是错误的。被怀疑者固然多属冤枉，而怀疑甚至传播得“满城风雨”者，又何尝不是上当受骗者？
作为普通人，既可能是“听风就是雨”的主角，也可能是受害者。不管不幸充当的是哪一个角色，笃定、从容是必须修炼养成的品质，这样才能应当具备一双这样的慧眼，养成一种自如的慧心。
一、是这样的吗？像白隐禅师一样面对世风世雨 001InF6Zgy6P6rmh7nz49&690.jpg
白隐禅师本以生活纯洁的圣者闻名，不料有一日却被指为使附近的一个女孩受孕，女孩的父母怒不可遏的去找白隐理论，因为这个美丽的女儿在父母逼问下指称孩子的父亲是白隐。白隐默默地听着那对愤怒的父母的交相指责，最后只说了一句话：
“就是这样吗？”
孩子生下来之后，当然交给“父亲”白隐，此时大师的名誉扫地，恶名远播，但他并不介意，只是非常细心地照顾孩子，婴儿所需的奶水及一切用品，都由他向邻居乞求而来。
事隔一年之后，孩子的这个未婚妈妈终于忍不住良心的苛责：向父母吐露了实情，孩子的亲生父亲其实是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那儿，向禅师道歉，请他原谅，并且将孩子领回。白隐并不说话，只在交回孩子的时候轻声说道：“就是这样吗？”
这是一则禅话，但更是“醒世恒言”，无尽指责、狂风暴雨之下，改变不了的一个事实是，禅师并非真正的父亲。此时，禅师选择的不是辩解、自证，那样也许只会增强风雨的力度和数量。他表现出的是超人的笃定、从容、专注，笃定于真相，从容于行动，专注于必须做的事情，即照顾那个失怙的无辜的孩子。他人看来的风狂雨骤，在禅师那里也许只是窗外风景、杯中风浪而已。
因此，如果你是风，即便被疑是雨，也要笃定于初心，专注于当下。只要从容地走着，客观流逝的时间和自始存在的空间自会证明那些“雨”只是虚幻而已。
二、为人当如孙仲谋。对人对事当有孙权一样的笃定
关羽被杀，荆州被夺之后，刘备率兵征吴，孙权派诸葛谨前往蜀国讲和！因诸葛谨是蜀汉丞相诸葛亮之兄，东吴张昭怀疑诸葛谨私通蜀汉，背叛东吴。
张昭见孙权曰：“诸葛子瑜知蜀兵势大，故假以讲和为辞，欲背吴入蜀，此去必不回矣！”权曰：“孤与子瑜有生死不易之盟，孤不负子瑜，子瑜亦不负孤。昔子瑜在柴桑时，孔明来吴，孤欲使子瑜留之，子瑜曰：”弟已事玄德，义无二心，弟之不留，犹瑾之不往。‘其言足贯神明。今日岂肯降蜀乎？孤与子瑜可谓神交，非外言所得间也。“（《资治通鉴》）
不管从哪个方面讲，诸葛瑾都有“通敌”的嫌疑，何况又是耿直明慧的张昭提出来的！但是孙权对诸葛瑾了解很深，内心十分笃定他的为人，所以直接否定了“雨”的存在。
那么，如何识破风雨？兹有三策：
上策：识破风雨之局，上策是对事物有笃定之看法。否则，极有可能像魏王一样，进了“三人市虎”的圈套。
中策：面对“风后将有雨”的断言，保持一份淡定、从容，不要下结论，而是去调查研究一番。比如，魏王既可以召来“公安部长”问一下，也可以派“办公厅人员”去考察一番，自然就知道了。
下策：就不说了。
总之，愿天下人心底一片澹然，风和日丽。