01
对我三观影响最大的书是一本短篇科幻小说，高中时读到的《镜子》，作者刘慈欣。
大刘这篇小说犹如一个大锤，重重敲在那个理想少年头上，让我认识到这个世界的残酷本质。
故事情节是这样的，宋诚是一名学者型纪检官员，追查一个特大贪污案时调查到了手眼通天的人物，比省部级还要高的首长。宋诚被腐败分子做局送入监狱，气象科学家白冰找到他，声称他拥有一个镜像系统，通过超弦理论精确模拟了整个宇宙，因此他可以看到世界上发生的任何事情，任何罪恶。首长在这个镜像宇宙面前承认了自己的罪行，但告诫他们不要轻易使用这个镜像宇宙系统。
故事并不复杂，可振聋发聩的是即将伏法的首长对镜像宇宙系统的预言：如果世界上所有的黑暗和罪恶都被杀死，那么人类文明也就消失了。
看到这个理论时我后背发凉，心中憋着一股浊气，突然想跑到外面朝天空大喊，想弄清楚世界的本源是什么。
我第一次意识到，这篇小说的观点可能是正确的：一个没有罪恶只有正义的理想社会，是一个死气沉沉的社会。
因为，人类社会的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的。
有了这种冲动和欲望，才有改变的勇气，也激发人类去进步去奋斗。由于懒惰，我们发明了机器，因为色欲，催生了网络和影响技术的发展。
02
在这个故事中，主人公是学者型的宋诚和白冰，但魅力最大的却是腐败分子的头脑—首长。首长没有名字，他博学多识，待人和善，办事稳妥，眼光精准，极富领导能力。
作为新中国第一批物理学硕士，也只有他能理解白冰的发明，可以说，首长对于科学社会和人性有着很深的理解。
当我还是个少年时，挥斥方遒针砭时事，觉得当代社会混乱不堪，而那些官员能力低下、尸位素餐、道德败坏。
大刘却认同这些走上高位的官员领袖，这在他的很多作品中都有展现。《中国2185》中，当科学家在网络社会里复活领袖后，领袖并没有预想中那样领导网络社会反抗人类，而是时刻关心人类整体的命运；
《三体》中，当红岸基地的科研事业遭到红卫兵破坏时，是领袖们巧妙的保护了他们；甚至汪淼的执剑人身份，也是在向最高领袖致敬。
这种观点跟刘慈欣的个人经历是分不开的。作为一名60年代生的中国人，大刘在动乱年代度过了自己的青少年。
但他没有普通民众的麻木不仁，也不像某些知识分子愤世嫉俗，而是始终以一种冷静客观的眼光看待这片土地上发生的一切。
这种态度也让大刘在改革开放后迎来了事业成功。
大刘笔下的高官领袖是睿智博学魅力四射的，而我参加工作后才逐渐认同。
工作原因接触过一些高官和领导，包括副部级官员、院士、985高校的校长等。这些走上高位的领导都是人中龙凤，大局观好，业务能力强，谦虚平和。反而是某些中层领导不懂装懂胡搅蛮缠。
我导师说你能意识到这点说明你快成熟了。我称之为中国男人特有的成熟，因为只有中国这么复杂。
03
首长对人类社会认识清晰：它既不是黑色的，也不是白色的，这个社会是灰色的。
要容忍某些出格的行为。
就像物种进化，如果限定发展方向，这个物种的性状一定趋向。生物学观点说明，相似性状的物种很脆弱，碰到天敌或瘟疫，这个物种会迅速灭亡。
所以，要给变异留下足够的空间，即使它不道德或违法。
我们人类的发展和进化，靠的是突破和创新，如果人人都严格遵守限定好的道德或法律规范，循规蹈矩，谈何进步。
罗纳德科斯在《变革中国》里提到，中国的改革开放是‘人类行为的意外后果’。
在改革开放初期，国家的掌舵人并没有想好这个国家走向何处，而是在不停的试错改进，最终确定了‘社会主义市场经济’这一道路。
当年的许多违法犯罪在今天中国的法律里都消失了，包括‘政治罪’‘流氓罪’‘投机倒把罪’，有的反而成为了值得鼓励的行为。
如果在改革开放之初，始终以严苛的态度对待这些出格行为，相信变革很快就会搁浅，重回暮气沉沉的集体经济时期。
04
在小说的最后，白冰接受首长意见毁掉了镜像宇宙，但仍然有别人发明了它。
于是违法犯罪消失了，不道德的行为也没有了，所有人都像清水般纯洁，谨小慎微，不敢越雷池一步。人类失去了活力和动力，文化消失，科学停滞，最终在三万五千年后，人类社会毁灭了。
这是一个可怕的预言，更可怕的是这一预言正慢慢变成现实。
2013年，美国中央情报局雇员斯诺登向媒体透漏了美国安全局的棱镜计划。在这一计划中，美国政府可以直接掌控包括微软、谷歌、雅虎、FACEBOOK等公司服务器，监听世界上所有使用上述服务的个人信息。
棱镜计划的初衷是反对恐怖主义，可严重损害了民众的隐私和自由。
棱镜门随着科研的发展，除了棱镜计划，其他各大国也都开展了类似的计划。科技进步的这种应用，无一不把人类往那个毫无隐私的方向驱赶。
人类灭亡的最大的可能是自己。
05
人类这种生物有着各种丑陋的缺陷。
身体不高大不强壮，动作迟缓，视力低下，别说狮子老虎，碰上野猪鬣狗都很难存活。
我们会贪婪的独占功劳，嫉妒的心理发狂，傲慢的指责别人，懒惰的荒废时光。
可是现在，这个星球上质量最多的动物是人类。
因为我们勇于承认自己无知，自己不足，自己丑陋，因此激发了想要改变的冲动和欲望。
千万不要用洁癖性的道德规范去约束每个人的行为，也不要动辄制定极其严苛的法律，更不能实行精神上的控制。
最近流传这么一个故事，
/趵突泉水清澈、甘甜，行人经过时常用手掬一捧泉水喝。附近千佛寺的一名老和尚见此情景，拿了一个有缺口的碗放在泉台上，人们就能用这只破碗舀泉水喝。
一天，有位富商来趵突泉游玩，让随从买来一只精美的瓷碗换掉了原来的破碗。但第二天，有人用瓷碗喝过泉水后就把它拿走了。其他人只能用手掬水喝。
几天后，老和尚又拿着一只碗走过来，用石头把碗敲出了一个缺口，再放在泉台上。富商忙上前问:“您为何要把碗敲破？”老和尚说:“好碗让人贪心，很快就会被拿走，反而是我的碗，正因为残破，所以谁都不会打它的主意，才能长久放在这里，供人使用。”
完美的东西并非适用所有环境，而适用的东西也无须完美。
没人能够保证现有的道德法律体系塑造出的完美人格适合于未来世界。所以请，
爱上丑陋。
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