离开叶邑，继续前行。
楚国山多水更多，孔子绕来又绕去，就是绕不到渡口。没法子，孔子拿过子路驾车的缰绳，让他去问路。子路，指路，名字取得真巧！
“老人家，渡口在哪？”子路毕恭毕敬地问。
“那驾车的人是谁？”老者瞥下孔子，反问道。
“孔丘。”
“鲁国孔丘？”
“嗯。”
“那他知道渡口！”老者硬生生地说。
子路脸上，一阵冷，一阵热。那也只能忍着，谁让他是问路的。
子路调整下情绪，又毕恭毕敬地问另一位老者。老者说，你是谁啊？他回答，仲由。老者又说，你是孔丘的门徒？他回答，是。老者呵呵一笑，发表了长篇大论：像洪水一样的坏东西到处都是，谁去改它呢？你与其跟着（孔丘那种）逃避坏人的人，还不如跟着（我们这些）逃避整个社会的人呢？
子路好憋屈，路没问到，反受许多鸟气。孔子听后，凝视前方，失望地说：“飞禽走兽，我们没法与它相处。再不与人相处，我们与谁相处呢？如果天下太平，我就不会与你们一起从事改革了。”
按《论语》，长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（18·6）
这件事后，孔子不指望子路指路，干脆走先。这下惨了，子路落在后头，保镖没保好主人，却把主人弄丢了。子路满头大汗，一路狂奔，逢人就问。看到一个挑着农具的老者，他没头没脑地问，你看到夫子了吗？老者顶了一句，四肢不劳作，五谷不认识，怎么当夫子？说完直接干活。子路向老者，细细描述了孔子的外貌，可老者依然无动于衷。子路就拱着手，毕恭毕敬地站在那里。
不知是感动，还是可怜，看看天色已晚，老者便把子路带回家。晚饭时，清蒸全鸡、时令果蔬摆了一大桌。追了一天，子路早已饥肠辘辘。他当仁不让，扯起一个大鸡腿，就狼吞虎咽了。吃到一半，子路陡然一惊：老者这么热情，杀全鸡招待我，难道要拉我做上门女婿？边吃边想，边想边吃，吃饭的节奏也变慢了。
第二天，子路给拉去做上门女婿的噩梦惊醒了。朝外一看，天已破晓，雄鸡三唱。他便匆匆告别老者，找夫子去了。
话说昨天，孔子没看到子路跟来，就在路边的古榕下等候。左等右等，子路就是没来。没带吃的，孔子只好抱着肚子，靠着古榕，将就一宿。七拐八绕，子路最终还是来了。“你个保镖，死哪去了？”子路把大致情形跟孔子讲了。不过，他不敢说吃鸡腿，谎称啃个窝窝头。不然，孔子肯定打他脑瓜崩。“那是个隐者，你回去找找他。”听了孔子的话，子路原路返回，哪还有老者的踪迹？借着大鸡腿的精力，子路开始高谈阔论：“不出来做官，是不对的；为了洁身自好，就不讲君臣之义、长幼之节，是得小失大；大道不行，我早就知道了。”士别一宿，孔子对子路刮目相看。却不知道，这只是子路打个饱嗝而已。按《论语》，
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰:“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而犯大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（18·7）
孔子病了。
先是感冒咳嗽，后来又想起不如意之事，病情就加重，拖了10多天。子路床头床尾，好生照料，效果不大。后来，觉得只有靠天靠地了。
“天灵灵，地灵灵，神祗快显灵，我用猪头祭拜您……”子路开始祈祷。
“你干嘛？”孔子看到他嘴里念念有词，问道。
“祈祷！”子路只好如实回答。
“有用嘛？”孔子翻了个身，微弱地说。
“有！”子路肯定地说，“《诔》上说，替你向天神地祗祈祷啊。”
“哦，我早就祈祷了！”孔子说。
这让子路很无解，到底是孔子怕死，早就祈祷了；还是孔子不信祈祷这一套，说反话讽刺他呢？按《论语》，子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”（7·35）
年老自然多病。
孔子上次不知是自然好，还是祈祷起作用，才精神了小半年。这次又病倒了，而且更加严重，整天说头晕，还心痛。一个月过去了，孔子瘦得皮包骨。子路直摇头，私下让师兄弟成立治丧委员会。孔子后来病情有所好转，大发雷霆地说，阿由这个人，骗我很久很久了。我死了，是没资格享受治丧委员会的待遇，你偏要弄。我能骗谁？骗天吗？与其死在治丧者手里，不如死在你们的手里！再说了，即使不能热热闹闹地办丧葬，难道会死在路上没人埋吗？子路好心干错事，头低低的。按《论语》，子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（9·12）