《神话——大众文化诠释》是谁写的呢？是一本什么著作呢？
这本书的作者叫罗兰·巴特，是个法国人。相关资料显示，成年后的罗兰·巴特虽然才华出众，但因为身体孱弱，特别是深受结核病之苦，甚至于没能通过法国非常著名的教师招聘考试，因而起初就连在传统大学任教的资格都没有。后来，虽然有所改观，但因其生平经历和理论主张，巴特的写作总是在既定范式和权力中心之外展开。巴特发出的是一种边缘的声音，但是他毫不气馁，总是乐此不疲地对那些在别人看来再正常不过的、甚至得到了一致认可的各种俨然具有权威性的观念和态度发表异见，频频质疑。那些被他质疑的观念和态度，往往在表面上都似乎更加符合常规，而且得到了大学的认可。如此一来，罗兰·巴特就自然而然地变成了大学和学界异己势力和麻烦制造者。虽然巴特有着挑战权威的勇气与魄力，但是客观来说，这时的巴特似乎并没有什么突出的成就。直到有一天，他也许是无意之中翻到了费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》奇迹发生了。索绪尔在这本教程里反复提到的两个语言学概念——能指和所指深深地吸引了当时郁郁不得志的罗兰·巴特。可以想见，见到这两个词时，罗兰·巴特一定两眼放光，甚至兴奋地要死要活的。顺着索绪尔或者还有耶姆斯列夫等语言学家指引的门径，罗兰·巴特一路狂奔、攀爬最终建立了自己的结构主义理论大厦和将语言学收入囊中的几乎无所不包的符号学大帝国。如果说笛卡尔让我们明白了这个世界的一切都是由数字构成的，那么罗兰·巴特则让我们懂得了这个世界究其实质不过是由符号构成的，除了符号什么都没有。
正如罗马不是一天建成的，罗兰·巴特也不是一下子就成为牛逼哄哄的符号学家、文艺理论家（甚至你只要愿意几乎西方学术流派的任何家都可以给巴特扣上）的。他也是需要一个过程的。大体上来说，在接触到索绪尔的语言学概念前后，罗兰·巴特是有过关于结构主义和符号理论的预演的。这个预演的结果就是后来被结集出版的《神话——大众文化诠释》。
就像这本书的《初版序》（这篇序看样子是巴特写的，文末有巴特的名字~不过，这也很难说，）里所说的那样，“本书的主要文章，是连续两年，每月一篇以法国时事为主题的感言。当时我正试图定期就法国社会所蕴涵的一些（流行）神话进行反省。”
如果我们不因巴特的显赫威望而失去判断力，那么就不难发现《神话》一书不过是学术刚刚起步的罗兰·巴特自制的一个关于结构主义和符号象征的粗毛坯。这本书分为《流行神话》和《现代神话》两部分。流行神话由若干篇时政和流行文化随感组成，结构松散，毫无逻辑性可言。《现代神话》是一篇长文是罗兰·巴特试图发明的一套神话学理论。然而，令人遗憾的是，该部分勉强生发出来的理论，似乎并不能完满地解释或破译上一部分的各种生活神话。从某种程度上来说，这两部分之间并无明显的联系。总体来看，《神话》不过是一篇编排并非很合理甚至有些粗疏的随笔而已。