定 风 波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春雨吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
嘉佑元年（1056年），有少年苏子瞻，穿越蜀道入京参加科举考试。第二年，便考中进士，少年才气，脱颖而出，一时之间，与弟弟苏辙二人可谓是名满天下。怀着对朝廷对天下苍生的一片热忱，他上书言事，反映民间疾苦，为百姓请命。却也与此同时，被党人们一而再再而三的排挤，一次次被贬，一次次远离政事。
这首《定风波》即作于苏轼黄州被贬之后的第三年。经过了乌台诗案，本是“魂飞汤火命如鸡”，几乎被处死的苏轼心中应该是忧患与悲慨重重，可是苏轼却将这忧患与悲慨点点晕开，融合在黄州景色之中，换来淡定自然与洒脱天真。
黄昏，风雨突然袭来，不期而至。没有挡风的蓑，没有遮雨的笠，更没有避雨的茅店，满耳只有风吹山林、雨打竹叶的声音。面对风雨，同行人叫苦不迭，唯有诗人依然且行且歌，一双草鞋一竿竹杖在泥泞中跋涉，何等从容，何等洒脱。
图片来源于网络首句“莫听穿林打叶声”，从“莫听”二字便可以看出诗人的真性情。雨声淅沥，穿林打叶，皆是眼前所物，客观存在。那么该怎样呢？“何妨吟啸且徐行”便给出了答案。雨中满目徐行，既呼应了小序中的“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出了下文的“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，让人感觉出诗人的一份洒脱，甚至还多一份豪迈爽朗；而“何妨”更是添加了一份调皮，似乎诗人有意挑战这风雨，不经意间，就有了趣味。
“竹杖芒鞋轻胜马。”三句，由“吟啸且徐行”发展而来，表面写词人动作，实际上写的却是一种心态，一种生活。竹杖芒鞋，是农民的行走工具。诗人曾有诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”（《初入庐云》），读到这里，我们便知晓，诗人“我是世间闲客此歌行”（《南歌子》）的意味。而马，则是官员的坐骑，既所谓“行人路上马蹄忙”（京戏《桑园会》）。那么，“竹杖芒鞋”比“马”胜在哪里呢？雨中行路，向来轻巧方便的竹杖芒鞋此刻却显得拖泥带水，怎么比得上骑马的快捷呢？读到这里我们大概可以猜到，马儿象征的是功名富贵宦海沉浮，摆脱了这些束缚，诗人自然是感到了轻松惬意。我想，这大概就时我们常说的“无官一身轻”吧。
而这自然而然便引出了下文的“一蓑烟雨任平生”，诗人似乎有一种笑傲江湖的豪情，被贬官职一次又一次，那又怎样呢？被奸人所排挤，那又怎样呢？“何妨”二字，将诗人内心的不屑与豁达表达得淋漓尽致。
下片写到“山头相照却相迎”三句，虽是写实却也透露出诗人淡淡的喜悦，更是再次点明了诗人的人生态度。若微冷的秋风比喻人间的不快，山头相照的温暖的阳光则象征了人间乐事。《赤壁赋》中苏轼讲：“逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。”从这里面，我们也可以看出诗人的那份淡然。苏轼常常写“古今如梦”“夜来幽梦”“人生如梦”，从梦中突然惊醒的一种感觉。而在这里，料峭春风，乍暖还寒时，突然酒醒，恍若梦一场，迷离间和煦温暖的阳光，很是亲切。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”萧瑟，风雨声，苏轼有名句“夜雨何时听萧瑟”（《与子由别于郑州西门之外》）。回过头看一看我所走过的地方，穿林打叶，雨打风吹，那不是很萧瑟凄清吗？想一想我这半生所经受的那些个打击与苦难，荣辱浮沉，饱经风霜，那不是很寂寞荒凉吗？可是如今我悠然自得的走在自己的路上，过着自己的生活，没有了风雨，也没有了阴晴。苏轼的心里是这样明净，喜与悲伤，醉与超然，镇定与自若，坦荡与不羁，便在一句“也无风雨也无晴”全部包含。再回首，恍然如梦；再回首，我心依旧。这是一种超越荣辱、得失的旷达心态，而诗人本身的那种对人生的积极超脱的心态，为整首诗更添了几分恬淡清高的意境。
在《六月二十日夜渡海》中，苏东坡说，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，一切的苦难都不在我的心中，就像一场风雨过去了。云散月明，月光依然皎洁；天容海色，清白无需点缀。
从此，我们便知晓了，苏轼及其词之所以伟大，不仅是因为他“明月几时有”的潇洒，也不仅是因为他“大江东去”的豪迈，更是因为他“一蓑烟雨任平生”的旷达。
参考资料
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