平时都是一节一节的来读，因为怕自己为了求量而不求质。昨晚看到孝，发现5-8竟然都是在讲一个问题，叫做孝。夫子很有意思，编排的人也很有意思，故意把夫子对孝的不同回答放在一起，让我们来参考对比阅读，进而了解夫子的思想。那自己的第一反应就是想起了孔子“因人而异”的教学方式。因为问的人不同，所以即使是同一个问题，给出的答案也不尽相同。真正是各有各理。
2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子是孟僖子的儿子，是鲁国三家大夫之一。孟僖子贤而好礼，是一个有品德的人。孔子曾说过“父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”。因此作为子，而且是贤人之子，首先无改父道就是孝。而后面孔子又专门告诉樊迟他说的无违是指不要僭越礼，这就是专门针对在高位的孟懿子所说，因为当时等级制度鲜明，不同级别，生死葬祭之礼所使用的人物器具都有不同，而作为三家大夫之一，除了对父的孝，还有对国君的孝，因此，不僭越礼法，即使一种对国的孝。
2.6孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
孟武伯，也就是孟懿子的儿子来问孝的时候，夫子的回答就比对他的父亲的回答接地气儿多了。我们都知道，父母一生对子女的关爱，那是方方面面，说都说不尽的。如果除了像疾病这种不由人控制的外在因素外，我们在其他行为处事方面都能自立自强，不给父母添麻烦，让他们安心，那就算是孝了。
2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
子游问孝的时候，夫子又是怎么回答呢？说孝顺不止是赡养，还要对父母尊敬。为什么呢？因为我们也养马养狗，如果我们不从心尊敬自己的父母，只是给他们口饭吃，给他们间房住，那和饲养这些动物有什么区别呢？
我们国家也有法律明文规定，子女有赡养老人的义务。这里的赡养就是一种对底线的吃穿住方面的供养了，所以把它称之为义务而不是称之为孝。想做到孝，衣食住行自然不可少，但还远远不够。主要是要从心底对父母有尊敬和爱护之情。父母养我小，我养父母老。我们是否能从心底像父母小时候爱护我们那样去爱护年迈的他们呢？每个人心中都有一杆秤。
2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
子夏问孝的时候，夫子的回答就更进一步了。不仅要养，要照顾他，对他有礼，还要做到不色难。色难怎么回事？说通俗点就是没有好脸色。都说相由心生，脸色不好，说明心里不悦，你心不悦，父母如何悦的起来？
所以，几千年来，孝真的是一个大话题。孔子从大的礼说到小的衣食住行，从外在的恭说到内在的敬都在阐述孝的真谛。那么我们怎样做到孝呢？
1.向善而自立。首先我们要做一个遵纪守法的人，不要让父母成天为我们提心吊胆；其次尽量自立，少啃老，先不说养好父母，至少养活好自己，不给他们添负担。
2.恭敬有礼。养活自己的基础上，对父母要恭敬有礼。不要因为他们是父母，就觉得他们一切的付出都是理所应当的，要心存感恩。对他们如果做不到体贴入微，至少也应该恭敬有礼。而不是在外人模狗样，在家凶相毕露；在外对同事对领导对情人伏小做低，奉承迎合，在父母面前就趾高气扬，一幅大爷样。
3.推己及人，将心比心。礼是表，敬是心。如果做到了对父母的礼和敬，推己及人，我们都愿意别人理解我们，真诚对待我们。反之亦然。那么我们待自己的父母更要真诚、理解。如果在理解的基础上，能多花些时间去陪伴他们，和他们沟通，我想这就是最好的孝了吧？