门前一条小河，说深不深，说浅不浅，是山泉汇集成的。窄的地方，潺潺做响，搭上几块石头，便可涉足越过；宽的地方，像一泓深潭，晶莹碧透，清澈见底，两岸柳丝婆娑，绿草茵茵。
行远道者假于车，济江海者因于舟。
动到极致的却是珍珠滩，珍珠滩布满了坑洞，沿坡而下的激游在坑洞中撞击，溅起无数水花，在阳光照射下，点点水珠落下来像珍珠似的，“珍珠滩”之名由此而来。
你可曾感叹长江的壮丽，或从容向前，或奔流湍急；所经之处虽有万种风情，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。九曲蜿蜒中，那是一种勇气！
山锐则不高，水狭则不深。
黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。
在平静的水里，上帝会保佑我：在惊涛骇浪里，我只能保护自己。
涓涓细流，潺潺流过，幽幽水韵，声声怡人。小溪流水哗啦啦，柔美，婉约，别有一般滋味在心头。
每一粒沙子都是一滴渴死的水
【公益】有水的地方，就有科迈钢格板
水开心了要沸腾，那么人开心了会怎样？
水的透亮，水的清澈，水的透明，水的温柔，水的清凉，水的美丽，水的潋滟，水的阴柔，水的纯净，水的温馨，你都感受到了吗？
惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。
循流而下易以至，顺风而驰易以远。
我们应该自觉的向水学习，学习水的精神、水的品格，涵养柔软的心性，修炼谦卑的美德，效法水的无私善行，让自己的身心达到至善至美的境界。
在山泉水清，出山泉水浊。
无波古井水，有节秋竹竿。
山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
道家认为，天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。看似其柔无比的水为什么有这样强大的力量？因为水能摧毁坚固强大的物体，以柔克刚！
小河真美啊！清澈、碧绿、恬静，令人神往。远看它是那样的绿，绿得像一条翡翠色 的绸带；近看它是那样的清，清得可以看见河底游动的鱼虾。夜晚，那弯弯的月牙倒映在清澈 透明的小河上，是那样的美丽，又是那样的温柔。此时的小河更显得迷人。
鱼对水说：“你看不见我的眼泪，因为我的泪在水里。”水对鱼说：“我能感受到你的眼泪 ，因为你的泪在我的心里。”
小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着。每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音，啊！
如果不节约用水，地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪！
见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。
云，生得平静，活得淡泊。它不会追求天空那梦幻般的蓝，它甘愿用最纯净的白做装饰。它驾着风，沐浴着阳光，载着鸟儿，游历于五湖四海之间，漫步于浩瀚的天际。它俯瞰人间，认定尔虞我诈争名逐利都是虚无。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
大波一跳入半天，粉碎银山成雪片。
水是怎样的开心呵，他将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤的推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打圆转儿。那叶儿向前不得，向后不能，急得几乎哭出来。水笑嘻嘻地将手一松，他才一溜烟地逃走了。
一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
善游者溺，善骑者附。
当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢。
淮河像一条翡翠缎带，在中原大地金黄色的地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人的袍子上。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。
自然界的一切事物中，唯有水最珍贵。——平达。
柔软的雨水可以滴穿坚硬的大理石。
白发如雪，蓝衣飘渺，水中央，唯有佳人沉睡。是她抑或是他，前世无缘今世续，不再永隔水波兮。
扬汤止沸，莫若去薪。
我站在甲板上，头顶是蓝天白云，脚下是碧绿的水远处是奇峰罗列。此情此景，此时此刻，我好像已融入了大自然中，仿佛是在天堂。此情此景，此时时刻，是我这笨拙的笔怎么也描绘不出来的。
一口泉眼喷不出两样水。
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
水是生命之源，请珍惜每一滴水。
水是山的相思，云是天的依托，风在夜里轻声私语，我在你窗前鸣唱：一切团圆。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
那时天近傍晚，从车窗望去，岱色山峰连绵一片，山脚是平静的湖水，倒映着苍白的落日，铅色的云将湖面映成灰色，湖水平静的没有一丝波纹，宛若一面天镜。
污水也能灭火。
拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。请珍惜每一滴水。
急湍甚箭，猛浪若奔。
水流到哪里便柔了哪里。水系流过干涸的土地，便马上柔软了大地，使它又湿润馨香了起来；水系流过干涩的双唇，便瞬间柔软了唇角，使它又丰盈剔透了起来；水系流过花朵，便立即柔软了花瓣，使它又抬起已经蔫了的头，生机勃勃了起来。
何为其然也？众人惑之，水本柔，众人皆知也。然水之坚，鲜少闻之。水诚乃坚硬之物，道家曰：攻坚者，莫胜于水，故吾以为；水亦坚也。
死水滋生毒素。
当凉风习习低拂过水面的时候，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。
《甘露》漫天雨落无影踪，黄沙厚土各几重。夜半采风留不住，竹篮打水一场空。
早晨，红红的太阳在清亮的水面上冉冉升起，有如一颗红玛瑙。桃花也是红彤彤的，我不禁想到：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句。又联想那庐山瀑布：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，心中又有些飘渺的感觉。
山水辉映，山是水的床，水是山的灵魂。山在水中流动，水把大山的寄托带向远方。
春江水暖鸭先知。
汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。
有一道溪水从镇中穿过，溪水极清至碧，潺潺地流淌着。时间在下午，我于溪边闲转着，忽然从镇上窜来许多小孩，脱衣去裤，纷纷地扑进溪水里，精光个身子，乘着这清凉的溪水，快乐地游着，叫着。这是一种自然的融合，让我想起了童年村外水塘的傍晚，更有一种风味。
一夜之寒结不成厚冰。
坎井之蛙，不知江海之大。
山无静树，川无停流。
在我们的生活当中，水以其深厚的文化底蕴滋润着人们的心灵，对水的认识和感悟，能使我们茅塞顿开，豁然开朗，心旷神怡。当你站在大海边，航行在大海上，你才会深切地感受到大海的浩淼、宽阔和蕴藏的无穷能量。水的性格、水的气魄被大海发挥到了极点，你对水的感悟就会得到升华，你的胸怀也会变得像大海那样宽广。
那时崩渤大作，震耳欲聋，玉花飞溅，蒙目如眯，我全身濡湿，衣履俱透。原来我们正站在美国瀑布的下面。
河，深深地向往着一泓静湖。它冲过千重山冈的阻隔，终于来到这清澈又恬静，美丽又宽广的湖边，为的是与她融合，使宽广的湖面更加宽广。
井涸方知方珍贵。
一直想有自己的一片水域，又溪水引入，种植荷菱等物，再喂鹅鸭等数只在水中游戏。水边载有柳树梨树数株，每逢春季，弱风采水而来，嫩柳拂波，婀娜摇曳。梨花雪白，云叶青翠，淡淡花香乘风绕柳。
西湖那一湖水绿得仿佛一块无瑕的裴翠；湖面平静得像一块明晃晃的镜子；倒映着红瓦绿树。
山之美，在于巍峨高耸，险峻挺拔，悬崖峭壁，峰峦重叠；在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧；在于草木青翠之上，好鸟相鸣其间，晨曦中那一缕微光，暮色中那一抹晚霞。
尘羽之积，沈舟折轴。
一阵凉爽的微风吹过，在水面上，荡起了层层波澜，泛起了层层波浪。在我的心海里也荡起了涟漪，那时我对水的敬佩和喜爱，对水的热爱和羡慕。水，在我们的生活中也必不可少，是最可贵的，是让我们珍惜的最好的朋友。
有风方起浪，无潮水自平。
桥断水未断，水已成染料。河岸草木枯，鱼儿已稀有。鱼儿纷纷泪，泪水融河水。无人知为何？鱼儿已还家。
湖水清澈碧绿，水明如镜。阳光灿烂，云朵如絮。在阳光的照耀下，像碎银子一样闪烁着。湖四周被高低起伏的群山环绕着，山上还有郁郁葱葱的树林和竹子林，景色非常迷人。
原清则流清，原浊则流浊。
衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
世界最美的东西莫过水，时而无瑕温暖，时而雄浑壮阔，时而灵动可人……，徜徉其中，身心愉悦，感解之深，它让人真正领略了自然之美的催人欲醉的魅力，自然永远是伟大的工艺品。
这一切都是大自然的声音。一道道山泉，一棵棵树木，一枚枚花朵，一株株小草，甚至是空气中的一颗微尘，只要你用心聆听，去发觉，去感受，就会发现，这一切都是大自然的一部分，大自然与我们是那样的亲近。
湖水蓝蓝的，真像一颗蓝宝石镶嵌在大地之上。
洪水可以从涓滴的细流中发生。
一江秋水浸寒空，渔笛无端弄晚风。万里波心谁折得，夕阳影里碎残红。
金以刚折，水以柔成。
有时，雨潇潇的落在湖里，在与湖水成为一体的一瞬间，溅起的水花就转瞬即逝了，那是不被人所察觉的！在与湖水成为了一体后，湖面上会腾起白烟，如轻纱，如丝缕，萦流过去。
你是一条雄性的河，又是一条慈母般的河。你那静谧的江水，拍岸的惊涛，像一首深情的母亲摇篮曲，像一部悲怆的命运交响乐，回旋在故乡的红土地上。
滴水穿石并非由于水滴有巨大的力量，而是由于水一滴接着一滴。——伽里俄蓬图斯。
知者乐水，仁者乐山。
水可以洗涤万物。——葡萄牙。
阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
从善如流。
黄河之水天上来，奔流到海不复回！它以一往无前的气概，和千回百折中积蓄起来的力量，冲出潼关，勇决三门，劈开中原大地，将九曲黄流人大海，在青蓝绿紫的海面上，几十里范围内，涂上了一片有赤有橙有黄有绿的奇光异彩。
要看银山拍天浪，开窗放入大东来。
水之美，在于其烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻；在于水草摇曳其中，条鱼穿梭其间，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
湖是静的，蓝天白云静静的织在这幅画卷上，静静地……；湖是动的，白日阳光，夜晚月光，被一针一针的缝在湖面上；湖是软的，微风习习，波光万道，像一块迎风舞蹈的绸；湖是硬的，似一璧绿生生翡翠，闪烁的光泽。
落日千帆低不度，惊涛一片雪山来。
水，这就是水，水以其博大，纯净，力量感动着我，而我亦将用博大，纯净和力量去书写自己的人生，我不敢奢求拥有一段辉煌的人生，我只企盼
你可曾敬佩大海的无边无际，日出的光芒遮不住它的浩天之气；它孕育生命，是万物的母亲；它的海纳百川是多么广博的胸襟！它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力！
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。
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说小孩的名言(参考)
宝贝，现在的你是一个美丽童话的开始，以后的故事也许包容百味，但一定美不胜收；是绚丽的晨曦，也许有风有雨，但一定有灿烂的阳光迎接。
亲爱的孩子，你有着最令人羡慕的年龄，你的面前条条道路金光灿灿，愿你快快成长起来，去获取你光明的未来。
我生了，我终于看到了老公上辈子的情人，她比我漂亮！
你长着一对翅膀。坚韧地飞吧，不要为风雨所折服；诚挚地飞吧，不要为香甜的蜜汁所陶醉。朝着明确的目标，飞向美好的人生。
孩子，你的到来点亮了我们的生命，为我们的生活赋予了全新的意义。
亲爱的宝贝，你是父母在季节里爱的果实，你的微笑就是全世界的快乐。从此，我们不再寂寞，从此，我们有了完美的生活。
你是泊于青春的港口的一叶小舟，愿你扬起信念的帆，载着希望的梦幻，驶向辽阔的海洋。
宝贝，你永远都是妈妈的贴心小棉袄，和你在一起的每一天都是开心的，幸福的！妈妈祝福你永远健康快乐！
鬼谷子说的名言(参考)
• 荷。芙蕖，水灵。欲鲜翠，露尖角。擢荡叶长，住湖人家。头莲五月采，别样不待期。人静看荷赏景，风漪小浪映红。邀绿浩渺吟明月，并蒂荷莲漾拂波。
• 见其谋事，知其志意，事有不合者，有所未知也，合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。
• 揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情，必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变，感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安，夫情变于内者，形见于外，故常必以其见者，而知其隐者，此所谓测深揣情。
• 反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此，动静虚实之理不合于今，反古而求之，事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
• 因化说事，通达计谋，以识细微，经起秋毫之末，挥之于太山之本，其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。
• 有相无心相自灭，无相有心相自生，引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
• 口者，心之门户，智谋皆从之出。
• 故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之，此谋之大本也，而说之法也，常有事于人，人莫先事而至，此最难为，故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。
• 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
• 纵横捭阖，冷心为上。
• 所处环境是命，所逢机遇是运。
• 凡度权量能，所以征远来近，立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
• 用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
• 事皆有内楗，素结本始，或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色，用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
• 貌者不美，又不恶，故至情托焉。
• 正不如奇，奇流而不止者也。
• 摩者，揣之术也，内符者，揣之主也，用之有道，其道必隐，微摩之以其所欲，测而探之，内符必应，其应也，必有为之。
• 鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命，”，所谓握权者，知权变，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
• 故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也，此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者？乃摩之以其欲，焉有不听者？故曰独行之道，夫几者不晚，成而不抱，久而化成。
• 合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。
• 巇者，罅也，罅者，涧也，涧者成大隙也，巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
• 引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累，其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。
• 故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也，故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也，故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也，故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
• 捭阖者，天地之道，捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
• 人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
• 以阳动者，德相生也，以阴静者，形相成也，以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也，阴阳相求，由捭阖也，此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户。
• 捭之者，料其情也，阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
• 潜谋于无形 常胜于不争不费。
• 故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。
• 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
• 可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。
• 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
• 你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选取生，必有死，选取胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你怎样去选取，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有哪些分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。
• 这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
• 故口者，几关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪，故曰参调而应，利道而动，故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。
• 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
• 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
• 审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之，用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之，此飞箝之缀也。
• 竹。青峭，枝翠。莫干山，清风赞。梢动西北，苍瘦剑叶。疏疏绿径处，绵绵雅竹魂。高低不拘小节，摇头晃脑满山。题居归山正此意，千竿立根不关春。
• 攻其无备，出其不意。
• 任何学问都有术道之分，就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
• 凡谋有道，必得其所因，以求其情，审得其情，乃立三仪，三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇，奇不知其所壅，始于古之所从。
• 灵龟养志法，养志者，心气之思不达也，有所欲， 志存而思之，志者，欲之使也，欲多 则心散，心散则志衰，志衰则思不 达，故心气一则故不徨，欲不徨则志 意不衰，志意不衰则思理达矣，理达 则和通，和通则乱气不烦于胸中，故 内以养志，外以知人，养志则心通 矣，知人则识分明矣，将欲用之于 人，必先知其养气志，知人气盛衰， 而养其志气，察其所安，以知其所 能，志不养，则心气不固；心气不固，则 思虑不达；思虑不达，则志意不实， 志意不实，则应对不猛；应对不猛， 则志失而心气虚；志失而心气虚，则 丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则 参会不一，养志之始，务在安己；己 安，则志意实坚；志意实坚，则威势 不分，神明常固守，乃能分之。
• 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
• 与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话玩法。。。。。
• 春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
• 故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外，故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之，摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋，计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也，正不如奇，奇流而不止者也，故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
• 故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音，故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也，物有不通者，故不事也，古人有言曰：“口可以食，不可以言，”言者有讳忌也；“众口铄金”，言有曲故也。
• 是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
• 故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之，故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
• 非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人，故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
• 以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
• 知之始已，自知而后知人也。
• 欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与，欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。
• 古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也，圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。
• 梅。岁寒，傲蕊。腊月里，一枝梅。微隐自开，暗香有来。隆冬含枝俏，悄翘春快到。严霜风雪碧园，雅君淡雅芬芳。青白杏乌五福梅，冰清玉洁朵朵开。
• 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
• 可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
• 无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
• 故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
• 欲合者用内，欲去者用外。
• 言往者，先顺辞也；说来者，以变言也，善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
• 执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
• 其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。
• 己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。
• 天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”，圣人见萌牙巇罅，则抵之以法，世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之，五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之，诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
• 世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋，可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神。