大理白族本主信仰中的“孝”意识探析

青年与社会２０１４年１月中　ｇ２期总￣ｇｓ４８期　大理白族本主信仰中的“孝’’意识探析　李　晓　（大理学院　马克思主义学院，云南　大理６７１００３）　【摘要】本主崇拜是白族具有特色的宗教信仰，蕴含着白族传统道德观念，孝意识是其重要的体现，基于“孝”意　识演延的多种道德规范是白族传统道德规范和观念的重要组成部分。当前传统道德体系解体，适应现代化的道德体系尚未形　成，探析白族本主崇拜中的孝文化，对于我国转型时期少数民族的道德建设有着重要的意义。　【关键词】大理；白族；本主信仰；意识　本主崇拜是白族独特的民族宗教信仰，本主崇拜经过　长期的发展已成为一种宗教文化，本主文化蕴含的道德规　范和观念是白族传统民族道德的重要组成部分。它是白族　先民在生产生活中与自然抗衡、与其他民族文化交织碰撞　融合的产物。　一、本主的形成、发展过程　本主，即本境之主，是白族某一自然村落或某一地域的　保护神。本主崇拜源于原始神社崇拜和农耕祭祀，形成于南　诏时期，在南诏大理国时期成为白族的一种重要宗教信仰。　本主的发展经历了自然崇拜、龙神崇拜、人神偶像崇拜三个　阶段。　“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活　动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起。人　们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接　产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上　学等地语言中的精神生产也是这样”。由于经过长期的生产　实践，民众的积极参与，本主信仰已经由自然宗教过渡为具　有世俗性的人为宗教。本主文化在漫长的发展中，深受儒佛　道三教的影响。白族先民将儒佛道中有利于民族发展团结的　因素吸取过来整合在本主文化中，这也是白族文化发展中独　具特色的“文化重叠”现象。　尽孝是白族人民的传统美德，白族人民对“孝”历来都　很重视，孝文化更是本主文化的重要内容。　二、本主中的“孝”内涵的形成及其表现形式　（一）本主中的“孝”内涵的来源　１．孝子本主故事。孝子本主的故事为白族人民广为传颂，　从中可以看出，孝子本主都是来源于白族先民尽孝的典范，　人们将这些孝子奉为本主、歌颂他们的孝行，表明了白族人　民对孝道的重视与推崇。白族人民创造了孝子本主，也是孝　观念的接受者和积极的参与者。　２．儒佛道的影响。儒佛道三教文化的传人，尤其是儒家　文化，对本主文化孝意识的发展有着重要的影响。白族人民　并不反对多教同时信仰，在很多本主庙中，佛教的代表观音　与本主同在一庙供奉被信徒拜祭，这在其他地方的宗教信仰　中是很少见的。“洱源凤羽三教宫”反映了儒佛道在白族地　区的融合。　３．统治者的提倡。南诏大理国时期，统治者采用“以儒　治国，以佛治心”的政策，对儒佛在白族地区的传播起到了　巨大的作用。加之汉民大量涌人屯边开垦，不仅为白族孝主　题奠定了坚实的理论基础，更为民间孝主题的形成与发展增　加了新元素。各代统治者的政策不仅加强了中原地区与边疆　少数民族地区的联系，还增进了中原文化与少数民族文化之　间的交流，带动了少数民族地区的发展。　（二）本主孝文化的表现形式　本主孝文化的表现形式主要有如下这些：祭祀本主的盛　会、娱神娱人的活动。与此同时，以本主为核心的祭祀活动、　本主庙、各种文化载体，构成了本主孝文化体系。本主孝文　化也为民间的孝文化作品提供了真实丰富的素材。　三、本主孝意识的演延形态　孝意识是基于血缘关系而生的一种认同意识，随着社会　・３５４・２０ｌ４．ＶＯＬ．５４８．ＮＯ．０２　形态的演变，形成了各个宗亲利益家庭组成的社会关系。为　了调节社会矛盾、促进社会发展、和谐人际关系，需要一种　超乎狭小宗亲利益关系的推动社会进步的道德意识，孝意识　的演延形态便不可或缺。宁业高、宁业泉、宁业龙三位先生　在《中国孝文化漫谈》中曾对孝意识的演延形态做了专章的　论述，对孝意识的“亲戚性演延、政治性演延、社会性演延”　三个系统做了主要的阐释。“孝意识是有其发展过程和演延　形态的”，“这种孝意识的演延，是人类社会发展作用于人际　关系的一种必然结果，是人类自身生存的需要，也是人类社　会文明的需要”。本主孝意识也有其演延形态。　白族谚语中的“见老要弯腰，见小要抱抱”便是这种“大　孝”的典型表现，白族人民通过各种形式将这种“博孝”深　化内化为一种　四、社会转型时期继承发扬　当前我国社会处于剧烈的转型时期，受这一复杂环境的　影响，我国传统道德体系面临解体，适应现代社会的道德体　系尚未形成。因此，分析白族本主文化中的孝文化，继承发　扬其精华部分，抛弃废除其不合时宜的成分，对于构建民族　地区现代精神文明体系，增强地区民族团结，维护地区稳定　发展有着重要的意义。　（一）继承发扬优秀民族传统道德的精髓　本主信仰有现世性、功利性的特点，更有很强的引导和　教育功能。首先，将白剧、古装戏、大本曲的戏剧类文艺活　动中积极向上的体现传统美德的部分进行保护、发扬，应该　加大对它们的保护力度；其次，本主信仰已由自然中宗教过　渡为人为宗教，但是它还没有适应现代宗教发展趋势的宗教　教义，应当开发；最后，建立健全公共文化服务体系，推动　社会主义文化大繁荣大发展。　（二）摒弃本主孝文化中的不合时宜的成分　由于长期地缘偏远、生产力落后、科学技术不发达，不　少人尤其是中老年群体凡事都要祭祀跪求本主保佑。这些封　建迷信的习俗应该摒弃，但是本主崇拜在白族人民心中有很　高的地位，所以不适合用命令禁止或者直接宣传摒弃的方式，　这样极易引起民族矛盾。在白族村落地区加大对科技、教育、　医疗、卫生、体育等方面人力、物力、财力的支持力度，让　白族人民共享改革开放的成果，只有科学技术得到发展、生　产力得到提高，人民生活水平得到改善，让人们在实践中认　识“寄希望于大自然神”的不合理性。　（三）坚持健全社会主义核心价值体系　社会主义核心价值体系是当前构建社会主义和谐社会的　价值观体系，白族本主文化中积极的合理的成分是也是它的　有机组成部分，继承发扬白族本主文化积极的合理的成分也　是“建设优秀传统文化传承体系”的题中之意。白族文化兼　容并蓄的态度，使在边疆少数民族地区构建社会主义核心价　值体系具有可行性，也是社会发展的必然趋势。因此要坚持　马克思主义的指导地位，将马克思主义伦理道德观与民族优　秀传统道德文化结合，使社会主义核心价值体系真正成为民　族的、大众的价值观体系，从而为少数民族地区构建适应现　代社会的道德体系提供有力支撑。