不识天星，焉知地理？
北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书水法卷八有关水法分房文字抄录如下，以示恭敬。
水之来去，均关祸福。若右水倒左，先发长房。左水倒右，先发二房。当面有水朝来，则先发三房。
故水有先到后到，来者为先到，去者为后到。当面朝来更速，为即到。故左右水前朝水，俱关系房分。
房分歌云：孟白仲青季在前。长子在右手，次子在左手，三子在向前。如有五六子者，则又何分也？俱在朝案上。
内外之水，看其来势，入明堂，四子与长子同，五子与二子同，六子与三子同。
凡人家兄弟有不均匀者，则又何说也？人家兄弟不均匀，皆因是砂水上之窍。时师不知消纳工夫，是以有不平之事。又有发富而无子者，又有子多而贫者，又有一支出贵者，又有一支蠢浊者，又有人财两旺者，又有贫困而绝者，非关龙，皆在砂水之故耳。（丹霞源按：未必与龙无关。）
能知消砂纳水即是明师。是以闲师与人卜一地，所以预定即知何房发富贵，在何代，出在何人，不过是消砂纳水，分金坐度上之作用。见有房分不均者，砂也水也。
无砂即绝，水不上堂即贫。
若偏房分，乃一边阳水来，一边阴水去。或阴水来阳水去。或左水到右，左是阳水来，右是阴水去，立了阳向，二房发长房贫。立了阴向，长房发二房贫。若面前有水朝来，则三房管也。有来得好的，也有来得歹的。有向得的，有向不得的。俱有分别。
面前有水朝来，水有一个字上来的，有两个字上来的，或三四个字上来的，或一片上来的。一个字上为单来，却妨射穴。两个字来为双来。三四个字来为之一片。却要层层朝拜发福。若是一片无情，名
茫花水，无用之水。言一字者，即罗盘上一字也。
如坤山艮向地，面前又有明堂，一池清水正对面前，庸师不知是好是丑，一见便说好个明堂！坤山艮向兼申寅三分，正对塘中，四水归聚，一葬之后，人财两旺，富贵长久。日后教子侄诗书，还要发榜做官。东家不知听得此话，虽不想贵身可安得，就说我们不知，全仗先生。那里是先生，就是尔前世的对头。艮寅一方池塘，左是丑艮，右是寅甲，一塘煞水，如何是好？误将老父母葬下，庸师不知纳水之法，此是八煞水，又是八煞向，难满三十年，全家死得干净，还是先生乎？对头乎！独不知书云：坤山艮向寅水入，煞带廉贞血满肠。
丹霞源按：无砂则绝，无水则贫。消砂纳水在于立向分金。必要时用二百四十分金避煞。
一宜立子向，若见回龙顾祖，翻身逆势结穴者，壬子癸三方水朝向，先发三房。右水到左，次发长房，后发二房。此言阳水来去，立阳向以收之。无龙有水，山脉气旺，方可发丁财。举一子向为式，而申向辰向可例推矣。
一宜立午向，坤申水来，乙辰水去，为后天会先天局，先发长房，后发二房，再发三房。据此，阳水来去，立阳向则吉。举一午向为式，而寅向戌向可以例推。又曰乙辰与坤申同理，坤忌未乙、己卯，未即卯也。乙司手足又司口舌，乙卯二水逆来上堂则重妻，若射来，则成痨病。卯向不可兼乙，乙向不可兼卯，庸师知之否？请往古冢间考验，不可依伪书而行。见有乙卯向者，直断他有痨病有重妻。卯多男人吐血，乙多则生女多，卯多则生男多且又难养。若卯向兼甲者，见有乙辰二水朝来，则又断他出拐脚人，出结舌人。若有明堂在乙辰，则断他出吊颈人，落水死。又有卯向兼甲者，寅甲水朝来，则断他好酒色，出荡游人，好吃懒做，帚荡败家，赌博逍遥。若有明堂在寅甲方，则出麻疯，生产死，吊颈死，中疯死，出家为僧。一个卯向，两边阳水来，破了阴局，就有许多的故事。出死人，死得不同。败家败得不同。今特标出，后学不得不慎！
一宜立卯向，巽水来艮水去，为雷风相薄局。震为雷巽为风，合后天洛书生成之数。先发长房，得横财，发大族。次发二房，后发三
房，人与财旺，科甲绵绵。此举一卯向为式，而亥向未向可以例推。总而言之，阴水来立阴向，总不宜混杂阳水来去。或当面有阳水朝来，则宜避之。如有阳水朝来，则三子受害。水寇向，向寇水，则三子受殃。又曰时师与人立向，不如阴阳相兼，只知四十八局左兼右、右兼左，大事毕矣。
殊不知阴不可兼阳，阳不可兼阴。如卯向左右俱阳，如午向左右俱阴，如巽向左阳右煞，如亥向左右皆阳，乾壬二曜相夹。如此之向，无有可兼，是以立正向方能发福。而若一兼则三房受害。
伪书假造元有百二十分金，何为分金？曰未识穿山虎，先明透地龙。穿山虎者，言艮为山，寅属虎，寅艮同宫，故名。透地龙者，如地支子宫内有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，是何子论纳音？如甲子龙入首，纳音金，为金龙，不可用火局寇了金龙。何为透地龙？如线穿针，争差毫厘，不得审定。来龙一线，穿定气脉，贯进顶耳腰腧，受穴乘气，透入尸骸。依此放棺，故曰透地。又言百二十分金，每一山有五位，穿山透地在其中矣。五行陶洗不净，如金在沙中，犹未尽也。后人见分金广多，难以趋避，六十龙中为各作一分金，八干四维又各作一分金，共成七十二龙，作七十二分金。又穿山透地包括在内，穿山七十有二，布于二十四山，每山各有三金。后见共理不合，又改为四十八局，分左右相兼，则不犯差错空亡、龟甲空亡、戊己孤虚、关煞等项。一山又去戊己正中一条，又除孤虚空亡一条，又除关煞一条，共除去七十二条，所余下四十八分金，任凭相兼，则不犯关煞空亡，岂有此理！
对人造罗经，原告后人定方向，用天地人三盘。地盘立向，人盘消砂，天盘纳水。将罗经竖起，天盘在上，人盘在中，地盘在下，天地人三才之义。又将二十八宿把守边关，所载某宿度，若子用线索牵正，前在某宿几度上，后在某宿几度上，是以不得差错。后不知何人将差错二字高出戊己、龟甲、孤虚、差错、关煞、空亡等语以谎人。又说出穿山透地以哄人。亏尔说得像！人生天地间，不能与人分忧解结，须当以利济为心，何故出此幻说以哄人耶？
穿山虎三字，依尔说艮为山，寅为虎，寅艮同宫，此正理也。尔
又借此穿山虎以名之，且虎在山，亦不能穿山，曷不借药中有个穿山甲名之为更妙也。若作申山寅向兼坤艮，丙申丙寅分金，此依尔穿山透地，各煞不犯，则该发富贵及丁财，殊不知福未至祸先来，主人吐血、恶死、人命、败家，非穿山虎，乃真伤人虎也！何苦实学不求心，如黑墨笔以诓人也？衲只见已葬旧地，皆砂水向三盘之故。砂不能消，水不能纳，向不能立。是以败绝者多，自从未见有穿山透地分金犯戊己空亡等煞而败者。莫说未见，自古未闻，则是真是假乎？罗经五盘作用先已说明，余者多篇，无用之学，不必推求。
立向不得用缝针与外盘，此二盘乃消砂纳水用之。又有托文俊、杨益二人之作用，天怨矣。盖立向的用正针，正针即地盘。世间用缝针者皆错。以至二八益加，三七饶减。不立正向者，以其避俗孤虚空亡也，此不必拘。总而言之，要看局面砂水，有不容分毫勉强者，自然而然也，虽正向亦不妨。无论相兼正向，总看有情无情。衲手与人定阴阳二宅，立正向者甚多。又验旧坟旧宅，正向者发福之宅亦多。是以先贤立法以救人，后人立说以害人。庸师不识此窍，只得依葫芦画样，因谈及立向之法，故有此一说，不然又说托和尚多事矣。
一宜立酉向，丁未来，亥水去。若得巽脉转艮复转卯入兑结穴者，必须要当面酉水朝来为化煞生权局。定主拜相，又主男为驸马，女作宫妃，仙翁佛子。此方阴水来去，立阴向则吉。举一酉向为式，而巳向丑向可以例推。
又曰酉水乃兑卦，兑为少女。若遇龙阳，阳向酉水来破局，则生淫乱风声而败子。评云申子辰鸡叫乱人伦。命宫犯此，谓之桃花煞。辛酉二水层层拜下，若得辛酉二向者，则重妻，多生女，难生男。生十胎，九女一男，何故？辛纳于巽，巽长女。酉纳于兑，兑为少女，谓之二女同床，难以生男。辛酉并立，辛忌酉，酉岂不忌辛？虽是八煞，但二卦皆属阴也。阳向遇酉水，则不肯减力矣。凡阳向收酉水者，则主男盗女淫，人命，军徒绞斩四字，定不饶也。呀啐，我只道生得子孙不成器，原来葬坏了坟，怎么生出许多怪物，逞凶打架，奸淫窃盗，男女混杂，如何是好。曰非也，不关坟事，总关水事。水是生成，如何改得？曰谁叫你改水，速将碑石移向，则无祸矣。阳水来去立阳
向，阴水来去立阴向。若无碑石者即买石，速转向。就是无龙之地，立了向，收了水，虽不发，却平安顺遂，祸亦消除，则慢慢寻地以续之，自然发富贵矣。哎哟，总是穷，无奈不能请得地师，不过是用道士安葬了就是，那里晓得有这种祸？道士晓得什么？他只晓得阳年东西利，阴年南北利，大事毕矣。若论大利，就当家家发福，那一家不是大利！山向怎得有兴有败？水合了局的就发，破了局的就败。有等不信地理者，开口就说：要遇着命好的就撞着好地，命不好的就撞着丑地。谋地葬官人，遇地出官人。此话无不是理，谋地葬官者多，遇地出官者少。独不思谋地，或祖山葬满正穴，葬了两旁是界水，岂肯将父母葬于界水之内？不得不谋也。地在旷野，不在家中，非比别物，拿出就是。
遇地出官人，乃祖上有大德，是以得遇吉地。先贤云：吉地神之所司，非当等闲。又有云：行凶作孽，子孙更发。前生有德，德尽才灭。地理要祖上有德，方遇吉地。天地报答其德，以佑其子孙人丁繁衍，富贵双全。凡富贵者，再加培其根本，自然子孙发福绵远。行凶作孽者，虽眼前富贵，再加贪酷，前德已尽，则受天诛。是以天地报应，点点不差。天地无私，有德以吉地报之，作孽以凶地报之。世间之事，好歹都在地理内分别。善哉！善哉！
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