一、了解论点
论点包括中心论点和分论点
（一）中心论点
是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中，是议论文的灵魂，起着统帅全文，纲举目张的作用。确定论点以及怎样引出论点是写好议论文的前提。
（二）分论点
是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。
（三）中心论点和分论点的关系
中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。
当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重
要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。
一篇文章围绕中心论点，一般要分解出两个以上的分论点，这样既摆事实，又讲道理，文章才有说服力；如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到有力的证明。
二、议论文提炼中心论点的入口及注意事项：
入口：1.谈对现实生活的独特感受；2.谈对陈旧观念的不同看法；3.谈对历史典故的偏颇评说。
当然，以上三个方面不能孤立起来，很多时候是综合运用的，只有将这三个方面联系起来，才能提炼出好的论点。还应注意，在提炼论点时，要运用辩证的观点，抓住事物的本质，选准一个角度，从大处着眼，小处着手，只有从大处着眼，才能高瞻远瞩，体现时代精神；只有从小处着手，才能以小见大，言之有理。
注意事项：1.抓主要信息；2.角度多元化；3.立意要新颖；4.语言要简洁。
【例1】仔细阅读下面的文字，不脱离材料内容，提炼出一个合适的观点。
1.花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。 （宗璞《紫藤萝瀑布》） 2.在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？ （冰心《谈生命》）
3．生命中不光有风和日丽，也有苦雨凄风。面对风雨，我们要坚信：用你的激情点燃生命的火把，去迎接生命的挑战。（高建群《感谢创伤》）
【解析】观点：1.黑暗过后是黎明，寒冬过后是阳春。
2.热爱生命。
3.风雨过后是彩虹。
【例2】仔细阅读以下材料，从不同角度提炼观点。
有一个人，在每年十月间都要和家人跋涉上百里，去看野鸭南飞。有一次出发前，他五岁的儿子吵着要带饲料去喂野鸭。他听了很高兴。就这样，以后的每一年，一家人都不辞劳苦地带着饲料去喂野鸭。十年后，当这家人再去时，却发现这里的野鸭只是高兴地围在他们身边乱叫，根本不再南飞。
【解析】从不同角度
1.站在人的角度来思考：
观点提炼参考意见： a、溺爱使人丧失本能。 b、我们对自然不能横加干预。
c、爱也会错。（爱也要讲究方式。） d、利诱如刀。
2.站在野鸭的角度来思考：
观点提炼参考意见：a、生于忧患，死于安乐。 b、依赖只会葬送自己的生命。
c、面对困难，我们不能一味寻求帮助。
d、拒绝诱惑，才能保证自身的发展。
三、认识使用分论点的要求和注意点：
（一）总要求：1、扣得住；2、分得开；3、排得顺 ★（二）具体要求： 1.分论点一般放在每一段的开头。 2.一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。 3.分论点的语言要精练，一般控制在15字。 4.分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。 5.分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。 （三）注意点：1.不交叉 2.不重复 3.不包容 4.不矛盾5.中心论点与分论点有包含关系。
四、判断：下列分论点设置是否合理，为什么？
（一）中心论点：做学问应当勤学好问 分论点1：做学问应当勤奋刻苦
分论点2：做学问应当虚心请教、不耻下问 分论点3：做学问应当有发问精神
分论点4：做学问应当勇于探索、大胆怀疑
（二）中心论点：为“青出于蓝而胜于蓝”叫好 分论点1：“胜于蓝”是学生努力的结果 分论点2：“胜于蓝”是老师的期望 分论点3：“胜于蓝”是家长的希望
分论点4：“胜于蓝”是社会发展的需要 分论点5：“胜于蓝”是创新的需要。
（三）中心论点：面对困难要一笑而过
分论点1：面对困难一笑而过会让我们做得更好 分论点2：面对困难一笑而过会让我们取得成功 分论点3：面对困难一笑而过会让我们更受欢迎
五、设置分论点的步骤与方法
（一）并列式（横式分解法），是面（横向）展开，用的是横向思维，其分论点与分论点之间没有严格的顺序。 1.阐释内涵：从“是什么”的角度，主要回答类别、性质和内涵方面的问题。对关键词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。论证中并列的几个观点是对中心论点内涵的揭示与阐发，是对某一论题思索认识的结果。
【示例一】宽容
宽容是一种宽宏大量的品格；宽容是一种兼收并蓄的智慧；宽容是一种善待生活的境界。
对“是什么”的阐述可具体、可抽象、可比喻。 【示例二】话题“关爱”
第一种：关爱是一句鼓励的话语；关爱是一个温暖的眼神；关爱是一次及时的搀扶（具体表现） 第二种：关爱是无私的奉献；关爱是倾情的给予；关爱是热心的帮助（抽象概念） 第三种：关爱是化雨的春风；关爱是暖人的炭火„„（比喻） 2.因果分析：从“为什么”的角度，回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响）。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（“果”）后，再来分析达成这个结果的原因。通过“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应该这样做。
【示例一】如论证“乐为‘小善’”
可以先提问一下，为什么要乐为“小善”呢？可以列出一下分论点。 ①乐为“小善”，体现心灵美；（个人）
②乐为“小善”，能使集体团结、友爱、和睦；（集体） ③乐为“小善”，有利于社会整个风气的好转；（社会）
三个论点都是从“乐为小善”的好处，即从“为什么”的角度分析——并列式 从个人到集体到社会，层层递进，纵向深入——递进式
讨论“为什么”，同样可具体可抽象可比喻，不拘一格。 【示例二】关爱
①关爱使人际融洽；②关爱使隔阂消除；③关爱使社会和谐；④关爱让世界和平；（抽象）
①关爱描绘出五彩画卷；②关爱迎来融融暖春；（比喻）（用喻体表明观点，使文章显得含蓄又有底蕴。）
★★★从根本上说，议论文的主体就是在回答一个“为什么”的问题。当我们在论证某个论点时，应开动思维，多追问几个“为什么”。换句话说，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，从而形成分论点。由于因果联系是存在于一切事物和现象之间的一种普遍联系，因此运用“追根溯源，探究原因”法切分分论点也是议论文写作中使用得较多的一种方法。 3.做法分论：从“怎么样”、“怎么办”的角度，主要是回答方法和途径方面的问题。（怎么办）这里的中心论点是指结果，而分论点是满足结果的条件（探寻方法）。
【示例一】如何论证“争做跨世纪的接班人”
设置分论点前先提问：怎样才能做跨世纪的接班人？要具备什么条件？可列分论点：
① 要有报效祖国的决心；②要有过硬的本领；③要有良好的素质
讨论“怎么办”会使思维深入，增强文章的深刻性，同时也是写作的薄弱环节。 【示例二】关爱
①关爱他人，需要我们有一颗博爱之心； ②关爱他人，需要我们从点滴小事做起； ③关爱他人，需要我们不计得失名利；
4.从题目涉及对象内容的角度：看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。
【示例一】脸。中心论点：三国戏是一部脸戏。
分论点：①三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏； ②三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏；
③三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。
（二）递进式（纵式分解法），是点（纵向）的深入，用的是纵向思维，其层与层之间，有较为严格的顺序。按意义上由浅入深地对中心论点进行分析。
1.模式一：对照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。
【示例一】中心论点：生活应该是丰富多彩的
（1）生活丰富多彩是指生活不应是一种模式。 （是什么）
（2）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面发展，有益于身心健康；有利于充分调动人的积极性，形成生动活泼的局面。（为什么）
（3）要会工作，也要会休息，培养多方面的生活情趣。 （怎么办）
【示例二】《要钻牛角尖》
（1）“钻牛角尖”是对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。（是什么） （2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。（为什么） （3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。（怎么办） （4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。 （会怎样） 2.模式二：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。不停留在一个层面上，而是层层推进，一层深似一层。
层间可用诸如“不仅„„而且„„”“„„况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
【示例一】中心论点：严于解剖自己 （1）要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。 （2）论述如何才能“解剖”好自己。
①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。） ②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。） ③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）
【示例二】中心论点：没有规矩,难成方圆 ①没有规矩，个人不能成才。 ②没有规矩，集体不能稳定。 ③没有规矩，国家不能发展。
(从个人到集体再到国家，层层递进，纵向深入)
（三）对比式分解：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点，以显示思维的鲜明性。
【示例一】适度的爱
①爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道
②爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，反而会阻碍孩子身心的健康发展。
【示例二】人要有涵养
①有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。 ② 没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。
（四）小结：
以上几种提炼分论点的方法，为了方便起见，将它们分开讲述，其实，在实际运用过程中，往往是交叉、综合使用的。只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点，提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。
六、初试牛刀，按照要求列分论点
（一）列并列式分论点
1.以“拆除心墙”为题按照要求列分论点 （1）从“为什么”的角度确立
（2）从“是什么”的角度确立
（3）从“怎么办”的角度确立
2.以“珍惜拥有”为中心论点，从题目涉及对象内容的角度列分论点。
（二）列递进式分论点
1.以“谈风度”为话题从“是什么”“为什么”“怎么办”的角度列分论点。
2.以“青年时代是黄金时代”中心论点，将其进行分解，列分论点。（从“为什么”的角度确立）
（三）列对照式分论点
以“估价自己”为题，列一组对照式分论点。
七、家庭作业
阅读下面的文字，按要求作文。 在人类的追求中，“高度”历来是个焕发着魅力的词。央视有段经典的广告词：“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。”一位著名企业家也说过：“世界上最难以征服的是自己，每前进一步，都是一个新的高度。”
请以“高度”为话题，写一篇不少于800字的议论文。
要求：确立一个中心论点，并围绕中心论点设置合理的分论点并列提纲。注意，中心论点不止一个，尽可能多地确定不同的中心论点；同一个中心论点因为角度不同也可以设置不同的分论点。
列议论文提纲的方法：
（一）引论：①用什么方法提出中心论点？ ②用判断句表述中心论点。
（二）本论：用三种方法（并列、递进、对照）之一将中心论点分解为几个分论点，理清分论点之间的关系，将各个分论点按一定顺序置于各段之首，为每一个分论点找出论据，论据要兼顾事实道理、正面反面、古今中外。论证要揭示论据与论点之间的必然联系。
（三）结论：①用什么方法作出结论？ ②注意点题、扣题。
八、课外积累提高
（一）病例透视
下面的选文除了篇幅未能达到800字外，还存在中心论点与分论点混为一谈的现象，请简要分析并提出修改意见。
可敬的“第一个”
第一个发现新大陆的是哥伦布，第一个发明火车的是斯蒂芬逊，第一个驾着飞机上蓝天的是莱特兄弟，第一个发现万有引力的是牛顿，第一个发明活字印刷的是毕昇……第一个，这些令人瞩目的太多的“第一个”大力地推动了人类社会的文明、进步与发展。
在“第一个”成功中透着可敬的创新与胆识。因欲创新一，则必破旧；欲破旧就必然会遭遇传统顽固保守的旧势力，就必须具有超人的胆识。在神权统治下的中世纪欧洲，亚里士多德的落体理论被奉为金科玉律：质量不等的物体落地速度不同。年轻的伽利略经过反复研究，向这个“神圣”的教条提出了公开的挑战，宣称：“在可忽略空气阻力下，质量不等的物体落地速度相同。”于是人们嘲笑他，挖苦他，甚至有人骂他是疯子。但他毫不动摇，勇敢地再比萨斜塔上当众试验，终于推翻了统治人们1000多年的亚氏传统理论，建立了科学的自由落体定律。试想，如果伽利略面对旧势力的反对胆怯了，那么亚氏理论还不知道要统治人们多少年呢？鲁迅在《今春的两种感想》中深刻指出：“第一个吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢吃呢？……”
现在，我们正处于一个去旧推新的历史时期，中国人民正走着一条前无古人的改革创新之路，各行各业正涌现出许许多多可敬的“第一个”，我相信正是无数崭新的“第一个”，将给祖国带来光辉灿烂的明天！
病例透视：这篇文章的论述不全面，主要原因是把中心论点与分论点混为一谈，甚至等同起来。文章的正文部分只有一段，着重阐述“‘第一个’的成功中透着可敬的创新与胆识”的观点，这只是一个分论点，与开头的论点等同了。
若要修改，文章还须再切分一到两个分论点，如“在创造‘第一个’的过程中，还要经常遭受无数失败的打击，正是它的来之不易，才让人感到‘第一个’的可敬”；“‘第一个’的可敬之处，还在于他们具有无私奉献的精神，甚至付出沉重的代价”等。这样内容就充实深刻多了。
（二）优秀例文欣赏
1.并列式 学会放弃
梅花放弃了与百花争艳，才得以傲立雪中，昂然挺立；雏鹰放弃了温暖的巢穴，才得已振翅高飞，自由翱翔。学会放弃，生命之花也许会开得更加绚丽。（提出中心论点）
学会放弃才能乐观面对生活。（分论点1）保持乐观的生活态度需要我们在生活中学会放弃。在一辆快速行驶的列车上，一位老人不小心将一双新鞋中的一只掉到了窗外，正当人们叹息之时，只见老人将另一只也果断的扔了出去，并说，“也许别人捡到那一双鞋可以穿。”众人不禁涌上敬意。生活中我们常因一些琐事而困扰，从而对生活忧愁郁虑，其实只要我们换个角度思考，学会放弃，积极乐观的心态自然形成，生活也会越美好顺心。
学会放弃，才能坦然面对名利。（分论点2）有些人一生为名利所累，让这些身外之物压得无法轻松地呼一口气。其实，放弃这些东西，你的身心将无比放松，坦然面对一切，更加进步。居里夫人与丈夫发现了镭，没有申请专利，而是将镭的制法毫无保留的公布于世，她还将一些奖杯、奖牌给女儿当做玩具，人们问她为什么。她说，“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，永远不能守着它，否则将一事无成。”是啊，许多人一生为名利奔波，害怕失去，害怕退步，其实主动放弃它们，你会更加轻松，不会退步，
相反会坦然面对，更加接近成功。
学会放弃才能正确面对现实并定位自己。（分论点3）想要更好的实现自己的人生价值，就要看到事情的本质，放弃那条自己本以为正确的路，关注现实，正确定位自己，为社会做出贡献。一代文豪鲁迅先生原本并不是作家而是从医，可他最终发现中国人最缺乏的不是肉体的医治，而是对精神、灵魂的救赎，最终他弃医从文，选择放弃从医，拿起笔作为锋利的武器，成为了近代中国救国救民的先驱和伟大人物，学会了放弃，鲁迅成为了大文豪。中国人的心灵才被打开，遇事，不愿做奴隶的人们纷纷响起。学会放弃，才能真正明白自己的作用，为社会作贡献。
人生很多时候需要学会放弃。放弃不是对生活的失职，放弃不是对理想的亵渎，相反，学会放弃，重整旗鼓，轻装上阵，更容易走向巅峰。人生路上有太多的难以割舍，当面临心理斗争时，要果断学会放弃，那样你会离成功更近，生活更加美丽，生命之花更加绚丽。（结论：再次点明中心论点）
2.递进式 孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”） 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限
制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论） 3.对照式 勿为情所障目
古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中沉浮的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都有的“情”呢？ 以情障目，不见泰山！（分论点1）
情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！
君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白秩无事所铸的使臣！情之障目，岂止不见泰山而已？
幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？
为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。（分论点2）“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！
是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目勿以好恶论断之。
[点评]本文是运用对比论证的典范，文章围绕“以情障目，不见泰山”这一中心，按历史先后择取周幽王、杨国忠兄妹、吴三桂，屈原、岳飞等五例正反对比，论述“以情障目”的后果。又将笔锋一转，回至近代，举林觉民、毛泽东、彭德怀、鲁迅等人“不为情障目”的事例正面论说。这些正反两面的事例摆在一起形成鲜明的比较，有力地论述了主题。
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